一

磜迳所在的大磜村实际上由大禾坝、磜迳、结坑、沙坑里四个自然村组成，共有山林面积9800多亩，耕地面积836亩（见图2-1）。由于这四个自然村地望相接，加之大禾坝、磜迳又同属于高氏宗族，所以在设立行政村时就将这四个自然村合并为同一个行政村，在人口占多数的大禾坝、磜迳两村各取一字，称为大磜村。大磜村现有144户735人，其中结坑张姓16户78人，沙坑里刘姓15户67人，磜迳蓝姓5户31人，其余均姓高，共有102户535人，而在1949年前夕大磜村高氏却只有七八十人，到20世纪60年代也才120多人，因此大磜村高氏是武北历史上较小的一个宗族，由于大禾坝高姓也是从磜迳迁移而来，故习惯上称呼大磜村高姓为磜迳高氏。

图2-1 大磜村示意图

关于磜迳高氏的历史，民国《武平县志》有着简要的记载：“磜迳高氏，由上杭胜运里曹田乡迁桃溪区之磜迳，系出曹田支祖仲山之裔。有清中叶，丁口颇盛，家亦丰富。乾隆中，尝捐资助杭修学，准许回籍考试。光绪初，有岁贡高攀。改革后，户尚殷裕。自遭兵祸荡然。今仅存二十余户。”这些记载使我们对磜迳高氏的历史有一个大致的认识，但要更详细地了解只能借助于当地的族谱和口碑。

据当地报告人说，高氏先是到磜迳开基，后来人口发展了，才有后裔逐渐迁到大禾坝居住。而关于磜迳村高氏的来源，修于光绪四年的磜迳《高氏族谱》有多处记载，如该谱转录顺治十七年的序中说：

余之族始自渤海，继自宁邑千家围也，则其前源本之序，邈不能考，但稽始祖十郎公盖有远大之志焉，于是迁杭川移徙曹田故县郊南冈鹤湖之所，多有高氏坟址也，迄三世祖百七郎宦居清廉，政教书善，襄阳士族立祠以祀，至今颂祝不衰，岂非克缵前绪贻厥孙谋者乎，所以其孙万十郎公富臻十万，其曾孙季山公名登科第，虽未足媲美于先世耶，可谓富贵家矣，然追其故非本厚者枝必茂，源深者流必长也哉，是以八世祖号曰南阳公，其心益远，其志益大，率胥平川之境，至是福至心灵，暗识地脉，自思为后世子孙乐业者莫若斯归，而谋诸妇，奈天夺之速不遂其志，既而周太婆忆其言，携三子同行卜筑于此。

同谱《何富公暨周太妣合传》也说：“我祖讳何富，号南阳，妣氏周孺人，举子三：长仕荣、次仕琼、三仕衡。盖南阳公者，七世连山公长子也，始居杭邑胜运里，计图迁徙曾相地脉至武平济涧而有志焉，奈年仅四十有三而遂厌尘寰，莫偿其愿噫，何天夺之速耶，生前迁乔之计虽有遗言难期诸寡妻幼子矣。幸我周太孺人，德合坤贞，体符巽顺，遂夫之志携子以行教训，维殷母道而兼父遂，迁移得所，理阴更理阳，因于明弘治九年丙辰，由上杭之胜运里迁武平之大一图，如夫言而筑室，爰处即万年不拔之基，树百世滋蕃之本焉。”

可见，大磜高氏将其远源追溯至宁化石壁，甚至追溯至郡望“渤海”，近源则上溯到上杭始祖十郎公。但与他们直接相关的开基祖是八世祖何富公（南阳公），而真正来磜迳开基的则是八世祖婆周太婆和三个儿子。

高氏到磜迳开基后，经历了一个颇为艰难的历史时期，上引《何富公暨周太妣合传》云：“斯时也，陟献降原，并受艰难之况，披荆斩棘，只是母子相依，经营缔造之余，焦劳备至，不可想见。”上引序也说：“彼时也，岂不欲竟遂其夫之志耶，岂不欲速成其子之功耶，又岂不欲光大前猷克昌厥后耶，因知本之立也未厚，源之流也未长，奕叶累美之庆为不若骤也，及云山、昆山，与夫梅林、松林诸公，其克类克长之德，非不甚备而燕谋之计已周且详矣。”由此可见，磜迳在历经九世仕荣、仕琼、仕衡，十世云山、昆山，直至十一世梅林、松林的艰苦创业才有了一定发展。

此外，关于磜迳高氏的早期历史还有一则传说，据一位报告人说：

周氏太婆偕同三个儿子最先在桥子李（又名“墓下塘”）开基，有一天来了一位地理先生，由于家里十分贫困，周太婆没什么招待客人，只好把家中仅有的母鸡杀了，她问地理先生最喜欢吃什么，地理先生说他喜欢吃鸡肫。但在吃饭时，地理先生一直想找出鸡肫，就是找不到。地理先生便认为主人招待不够热情，把最好吃的东西藏起来了。第二天，他就提出要离开这里，周太婆派儿子送地理先生上路，并交代儿子行至大行岽时，将一袋筲子饭和前一天留下的鸡肫交给地理先生路上当点心。当地理先生和周太婆的儿子行至大行岽时，周太婆的儿子果真将筲子饭和鸡肫交给地理先生。地理先生打开一看，十分感动，觉得自己误解了周太婆的好意，连忙回到磜迳，帮助周太婆选择了一座“象形”屋场。据说这座屋场做后，磜迳高氏便开始兴旺，到清代顺治时期，曾出现7个万金，13个千金，甚至出现72只书笼出门的盛况。

从人口发展看，九世仕荣、仕琼、仕衡三兄弟与母亲周太婆同来磜迳开基后，仕荣生二子：鸾、祥；仕琼生五子：凤全、才（号云山）、腾、兴、胜；仕衡生二子：金（号承山）、玉（字昆山）。其中，鸾生二子：守瑛、守缘；祥无嗣；凤全无嗣；才生三子：守德、守珍、守坚；腾生二子：守福、守禄；兴生三子：守贤、守瑄、守良；胜生二子：守元，守亨；金生一子：守俊；玉生二子：守政、守宪。祖孙三代人口有了一定的发展，并已开始出现分房现象，但真正的房系还有待于后世宗族的发育。从磜迳高氏后来的历史看，这一时期分房并单独发育成房系的只有玉公、才公、腾公三支。其中，玉公（即昆山公）在当时已取得了一定的经济与社会地位，磜迳《高氏族谱》载：“承祖父之业富臻双万，诗书传家勤俭启后，始于武邑创开图甲立户福祥，每年造册送县推取过割入户当差，今下山小户张王李邹范仍有规礼送上，迄今粮石代盛翼子贻孙是成大有造于后嗣者矣。”而腾公一支，其后裔移居至江西发展。

才公一支则是到了他儿子守珍公（号柏林）以后才发展起来的，并且后来居上成为磜迳高氏的主力军。一方面，守珍公一支人口发展最快，守珍公生有四个儿子：世隆（字馀庆）、恩隆（字承庆）、仕隆（贤庆）、祥隆（字和庆），而世隆又生有六子：节、谦、第、魁、翔、应秋，恩隆生有三子：升阶、升允、升之，仕隆生有六子：见源、见沧、冈鸣、见清、见澜、见沟，祥隆生有二子：腾汉、曰俞，成为磜迳高氏人口最多的一支，以致磜迳《高氏族谱》在十五世以后单列的四支房系“昆山房”“馀庆房”“贤庆房”“和庆房”中，占据了其中的3/4。

另一方面，早在守珍公及稍后一个时期，房系财富就有了充分的积累，据磜迳《高氏族谱》之《守珍公传》载，他少年勤苦，以贸易为生，及至壮年方“履祉日亨”，“居积而富臻累万”。由于精于计算，且持家有术，故“渐积渐充，累千累万，手创门楣，盖藏甲一方之上，躬成仓廪腴美占百里之遥”。因此，他也就荣膺上杭县“乡饮大宾”。不仅如此，守珍公的孙子、世隆公的长子见源公也是“乡饮大宾”，可见其财富在当地村落是首屈一指的。

随着人丁的增长和财富的积累，这支房系又开始出现读书人。守珍公的三子仕隆为邑庠生，磜迳《高氏族谱》录“仕隆墓碑记”云：“公颖悟性成，淹通学博，少年游泮，是开科目之先声，令子传薪，爰启后来之文教，无如年方强仕遽逢捐馆之期，所幸代起有人，克绍趋庭之训，由是胶庠接踵，世继书香，皆公之垂荫远也，况雁行谊笃，情联伯仲诸班燕翼谋深，数偈乾坤有子爰为之赞曰：‘聚山之精钟岳之英，后昆垂裕永振家声。’”

仕隆功名的获得，对该房系的发育，乃至整个高氏宗族发展的影响是很大的，也使得宗族房系对于科举功名更加重视。显著的标志就是“儒资田”的设立，磜迳《高氏族谱》载柏林公的四子祥隆时说：“踵珍公之遗范，重道崇文复设儒田数十亩，笃雁行之大义，兄友弟恭亲观采芹二三子，迄今衣冠济美门庭光耀，济济一堂者孰非赖公之栽培，翼子贻孙而食报于无穷也哉，谨将儒田开列付梓以垂永远：大禾坝赤姑嘴田拾秤正，茅仁坑田九秤正，本乡庵背坑大平里田十秤正，大坑子高排田五秤正，乌石头下田骨租十六秤正，租谷贰石正，半坑桐树坑德懋田皮十八秤租谷六桶正，以上之田骨共载租米壹斗五升五合正。”“儒资田”的设立为宗族人才的培养提供了重要的条件。

与此同时，守珍公在经济上发迹后，还开始进行一系列的捐赠活动，上谱载：

公置儒田于蓝家渡以千秤计，复捐金于同升压培英诸祠，其荫乎子孙念乎宗祖也。紫金山麒麟殿铸帝像与龟蛇两旁建钟鼓楼，其所费已以千计矣，犹捐小澜田百余秤，利属僧人，粮归己纳，此其百世馨香所以与一堂神佛并隆也，迄今天贶登山浴河上下，妇孺皆乐道焉，会昌独力成石梁，费几于万，瑞邑千金乐助亦独出冠时，即今两邑都人士犹啧啧称公之绩不衰其余，在江如麻州与杉塘一带，在福如河口陂磜口等处立渡成桥，施茶修路捐金助田勒碑铭碣者，殊难枚举矣。

显然，这些捐赠活动一方面体现了族谱上所说的高柏林本人的“乐善好施”“轻财好义”，另一方面则扩大了磜迳高氏在当地的社会影响，也标志着磜迳高氏进入了一个较为兴旺的时期。

但是，这种兴旺却没有长久地持续下去，而是进入一个缓慢发展的阶段，因而磜迳高氏最终没有成为享誉一方的巨姓大族。究其原因，我们认为主要有如下几个方面：

第一，磜迳高氏的生存空间比较狭小。磜迳是一个相对独立的小自然村，它的山林、土地等方面的资源都十分有限，人口发展到一定程度后，人地矛盾很快就凸显出来。其中一支迁居大禾坝后，在短期内缓和了这一矛盾，但由于大禾坝的发展空间也不大，很快也面临同样的问题。自十一世守福公“迁江西赣郡会邑羊石隘陈丰坝案背居住”始，守元公、守亨公及其后裔踵其后，十二世后便开始形成一波又一波的移民潮（见表2-1），而人口的大量外迁必然影响到宗族的进一步发展。

表2-1 磜迳高氏十三至十七世外迁情况

第二，磜迳高氏是一个迟来的姓氏和较迟发育起来的宗族，它的发展必然受到周边村落巨姓大族的限制。磜迳高氏兴起的时间，恰恰是湘村刘氏迅速崛起的时期和大禾蓝氏进入鼎盛的时期，它在与强邻湘村刘氏、大禾蓝氏在争夺山林、土地等有限的资源时必然处于劣势。据当地一位报告人说，磜迳高氏曾与湘村圳头人争夺山林而引起械斗，导致磜迳高氏发誓不与湘村圳头人对亲，因此在很长一段时间内彼此间不通婚。从现存的地点，大致也可看出磜迳高氏的弱势地位，据大禾坝一位报告人说，大禾坝以前叫做“泰和坝”，后来不知什么原因慢慢地变成“大禾坝”。这一地名的变化虽不能说“大禾坝”就是大禾的附属，却能反映两者在当地社会影响的强弱。

第三，作为村落社区中的弱势群体，磜迳高氏的抗风险能力比较弱，对付来自外界因素的干扰往往无能为力。如太平天国时期，太平军曾在武北地区活动一段时间，作为巨姓大族的湘村刘氏、大禾蓝氏利用宗族势力进行抵抗，以致人员损伤甚少，而磜迳高氏却有不少人被太平军捉去而未能回来。民国《武平县志》载“自遭兵祸荡然，今仅存二十余户”说的也是这个道理。