4 理源于真

4.1 “真”是可感知世界的客观实在

世界有多大，存在多少种事物，谁也说不清楚，谁也无法证明。人类只能在可感知的范围认识世界，超出了这个范围，就进入了真理的盲区。所谓可感知的世界，有三个层次，一是人类凭借自身的感知器官直接看到、听到、接触到的事物；二是人类通过别人或借助媒介和器具间接看到、听到和观测到的事物；三是人类根据已知事物的发展规律推断出的事物。这三个层次中，第一层次是直接感知的真，第二层次是间接感知的真，第三层次是推断感知的真。直接感知的真是人的直接体验，最具有真实性，但也存在错觉和误会的可能性。间接感知的真或经别人转述或经媒体加工或借器具传导，存在中介失真的可能性。推断感知的真是通过逻辑规律演绎出来的必然性或可能性，存在因思维逻辑不周全、不严密所导致错误的可能性。因此可以说，我们所感知的世界并不全是真的，需要通过我们求真的思维活动和务实的实践活动，才能通达全真的世界。

所谓客观实在是指在可感知的世界中，确实存在的事物。路边有一棵杨树，我们看到了，它是客观实在。三千多年前中国发明并使用了意形兼备的文字——甲骨文，我们在安阳的中国文字博物馆看到了实物；公元前206年刘邦建立了汉朝，我们通过司马迁编撰的《史记》等文史资料和考古发现的文物，证实了这个史实；发生在20世纪60年代的“文化大革命”既有文献记载，又有音像资料，还有亲身经历过这场运动目前尚健在的很多人的记忆，它们都是客观实在。1997年2月英国罗斯林研究所维尔穆特博士科研组成功克隆了羊“多莉”，2003年2月，“多莉”因患严重肺病接受安乐死，有多家媒体报道，且有图片证明，也是客观实在。2007年11月26日，新华社公布的嫦娥一号月球卫星从太空发回的月球表面三维图像，有过程，有结果，有数据，有图像，同样是客观实在。

我们这里说的客观实在只是说真有这回事。至于这回事的来龙去脉，前因后果，内部结构，外部联系，则是真到哪个程度的问题。路边那棵杨树有多高，有多粗，树干是直的还是弯的，树冠的形状，枝叶的疏密，生长的地形地貌，前后左右的参照物，这棵树是栽种的还是自然生成的，树龄有多长，这些问题从不同方面说明那棵杨树的真。你能说明多少，你就能认识到多真。

我认识一个人，能说出他的姓名、性别、长相，判断出他的年龄、籍贯，我们说这个人是真的。但仅此只能说明他存在的真。他的家庭背景、健康状况、DNA、工作经历、言行举止、知识结构、性格特征、兴趣爱好、亲朋好友等属于社会背景、生理特质、生活环境和个性特征的问题，则是说明这个人个性、本质、本能的真所涉及的方方面面。不弄清这方方面面的问题，我们就不能认识这个人全面和深层的真。

2003年美国攻打伊拉克，我们通过报纸、电视、网站确认了这件事的发生。美国为什么要攻打伊拉克，是为了反恐，为了石油，还是为了推销美国的价值观？单靠新闻媒体，我们无法回答这些问题。但是不回答这些问题，我们就无法判定这场战争的性质。

随着人类活动范围的扩大，观察事物的方法增多，使用的器具改进，推理能力的增强，人类可感知的事物会越来越多，认识的范围会越来越大，认识的层次会越来越高、越来越深，可感知的世界会越来越宏大、越来越精细，真的程度也会随之提高。

柏克莱“存在就是被感知”的论断如果从人类全体和历史全程的角度来说，是正确的。不可感知的事物是无法认识的，也无法断定其是否存在。

可感知世界是真的最外围的定义域，它排除了对一切不可感知事物判断其真实性的必要性。客观实在是真的定义域，它界定了真的范围。

凡是可感知的事物，都能确定它存在的真实性；凡是真实存在的事物都是客观实在，客观实在的事物必然是真的，是真的就必然有理。