第22章 续苏轼的人生话题

甲：1082年的一个秋夜，宋朝大文豪苏东坡携朋友杨世昌乘一叶扁舟，游于赤壁之下。面对万顷碧波，当头皓月，二人触景生情，对人生这个大话题各自发表了高见。这就是那篇被苏东坡形诸文字的大作《前赤壁赋》。

乙：在《前赤壁赋》中，杨世昌“哀吾生之须臾”，而苏东坡则称“物与我皆无尽”。你怎样看这两种观念？

甲：苏东坡主张快乐地活着，非常可贵。

乙：我倒觉得仅有“快乐”二字是不够的。当代青年朋友在爱情问题上时兴说这样的话：“不求天长地久，只求曾经拥有。”从某个角度看，这似乎也是一种快乐，及时行乐的快乐。可结果如何呢？“及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣。”必然落入虚无的人生陷阱。

甲：你说得不错，但那不是苏东坡。苏东坡执着于不朽的事业，这与及时行乐思想有本质区别。在当今社会，商品经济的发展使物质生活发生着深刻变化，精神需求纷纷让位于对物欲的渴望。举一个平常的例子，春节时家家贴的对联都是堆金砌银、招财进宝的内容。如若谁贴上“古来许多世家，无非积德；世间第一人品，还是读书。”肯定被四邻视为“有病”。人们更向往的是“不如饮美酒，被服纨与素。”（《古诗十九首》）的境界。风气所及，积重难返。

乙：就是说，苏东坡的理想主义与今天人们的世俗追求相距太远？

甲：这不是苏东坡落伍。却恰恰反映了用现代化高科技包裹起来的今人，在精神上似乎反较古人贫乏。所以，从现代的视角重新诠释《前赤壁赋》非常必要。因为昨天的现实就是今天的历史，而今天的现实也是明天的历史。

乙：说到这里，忽然想起苏东坡的词句：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”东坡当时避之不及的，却成了今天人们趋之若鹜的东西，可叹。

甲：在这篇赋中。苏东坡有一句话说得最为透彻：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”何为超脱？这就是超脱。何为潇洒？这就是潇洒。要做到这一点，似易实难。苏东坡是在历尽人世坎坷之后才悟得的，对后人是一笔宝贵的财富。

乙：我明白了，适度的物质追求是应该的，只是不要贪取“非我”的那一份。而摆脱物质上的“欲壑难填”境地的良方，就是设法使自己的精神世界富有起来。

甲：苏东坡在《前赤壁赋》中所透露出的山水之乐，是他超然物外的思想表现，一方面表现了他对现实的无奈，另一方面，尽管现实的风云变幻莫测，而对他这样一位“不可救药的乐观主义者”来说，却也是无可奈何的。

乙：今天我们所面对的竞争和挑战，与苏东坡时代比起来更加复杂激烈、变化多端。我觉得在苏轼身上我们可以汲取多方面的精神营养。比如在积极入世的同时，还不妨有适当的超脱意识。这样才能做到宠辱不惊、愈挫愈奋，从而永远乐观进取。

甲：当社会需要进攻哲学的时候，必然同时需要一种“退守”的哲学抚慰人生竞技场上的伤者。但苏东坡是人生战场上的大英雄，他不需要谁来抚慰。“鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他永不言老，永不言败。

乙：苏东坡的这种不屈不挠的精神，与我们今天所倡导的“积极进取”是完全合拍的。古人不古。

甲：回头再看《前赤壁赋》中苏东坡的朋友杨世昌的言论，虽然悲观宿命，但我们只要以积极的态度看待，同样能收到“化腐朽为神奇”的功效。世昌的“吾生须臾”，多少使我们从东坡的“物我无尽”的乐观中，有所惕悟。人生易老，须焚膏继晷，以争朝夕。

乙：如此看来，《前赤壁赋》所传递的人生哲学，既是矛盾的，也是互补的，我们阅读时需作通盘对照思索才对。

甲：我同意。人生的意义是一串永远也解不完的谜团。

乙：唯其如此，生活才具有永久的魅力。

1997年1月