导读

第三、四、五、六章，分述了六朝、魏晋、南北朝、隋朝四个时段的绘画史。

六朝（222—589），是指中国历史上东汉末三国至隋之前，定都今南京（古称建业、建康）的六个朝代。即孙吴（或称东吴、三国吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈，共六个政权。

魏晋时期（220—420），指东汉瓦解后，三国至两晋时期，魏晋中“魏”指的是三国北方政权曹魏，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝，西晋（266—316）短暂统一全国，“永嘉之祸”数年后司马氏南迁建都建康，史称东晋（317—420），此时北方是“五胡乱华”（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个非汉族群）共前后建立了十六个政权，史称“十六国”时期，也就是“东晋十六国”并立。是南北朝（420—589）的前一阶段。

南北朝时期（420—589）上承东晋十六国下接隋朝。由420年刘裕篡东晋帝位建刘宋始，至公元589年隋灭陈而终。南朝（420—589）包含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；北朝（439—581）则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。南北两方虽各有朝代更迭，但长期维持对峙形势，故称为南北朝。

观三、四、五章叙述，时段和地域都有重叠交错，但叙事各有侧重。

第三章六朝绘画，侧重讲佛教传入之后对绘画的影响，道释一门兴起，信仰绘画繁荣。此一阶段玄学老庄思想兴起，崇尚清静，热爱自然，与南方山水自然之美相辅相成。绘画自前代侧重教化功用，而转为探索绘画自身审美诉求，绘画著述颇多，反映出这一阶段的文艺发展特点。士人在“五胡乱华”后“衣冠南渡”，南方一度成为整个中国文化艺术发展的重心所在。

第四章魏晋绘画，侧重历数自三国至东晋的历代绘画能手，三国曹不兴、诸葛亮、康僧会，西晋荀勖、张墨，东晋卫协、王廙、顾恺之、谢安、戴逵父子、王羲之父子等。再次强调“书画同途”，能书者多善画，可得画之妙处。（图5）点明这个时期绘画传统中，文人雅士、士族文人的传承作用，如王廙在两晋传承过程中的作用，以具体事例说明顾恺之在绘画传神论方面的建树。

第五章顺叙南北朝并立时期的画学建树及师承关系。陆探微以王献之“一笔书”笔法实践于画，由此产生“一笔画”法。南朝谢赫与他的重要评价标准“六法”的提出。张僧繇在佛画入华的极盛时期吸纳印度“凹凸”画法为“没骨”画法。特别征引了张彦远《历代名画记·论师资传授南北时代》关于此段时间内南北师资传授的论述。

第六章简述隋朝绘画，政治一统消除南北隔阂，并吸纳两朝书画高手。汉至隋之间绘画仍存有汉艺术之古拙，而写生技术大幅进步，实属唐画兴盛的过渡时期。杨氏即位后好尚翰墨之事，于东京观文殿收藏天下书画名作，皇家重兴礼教，绘像，重修宫室、寺观等各事于工艺、建筑、绘画都有大量需求，一度带来绘画、建筑的繁盛，也催生了名家辈出。但后因炀帝时期国家变乱，携带藏品南下之时皇家渡船倾覆，大半遗失，李唐建国后仅能得其半。

图5 快雪时晴帖 东晋 王羲之 24.2厘米×22.8厘米 台北“故宫博物院”藏