第8章 四合院里文化内涵

北京现存最多的是清代末年和民国时期建造的四合院，据统计，1949年北京市住宅中94%是平房四合院。这些中式楼房和平房、四合院多建于晚清和民国时期，明朝的四合院已经不多见了。

民国时的四合院也是从清朝末期演变而来的，当时皇室威严一落千丈，王公大臣风光不再，甚至生存都成了问题，于是许多落魄的满人将祖上留下的房产变卖以维持生计。

推翻了旧朝代后，人气越来越旺盛，收入越来越丰厚，还有一些做生意发了财的富商大贾，落魄满人的房产就成了这些人的收购对象，他们买下以后加以翻新改造，建了不少高端的四合院，有的还融进了西洋样式。

当时许多汉族文化名人和政界、军界人物都在北京购置房产，还有一些经商发了财的汉人，甚至洋人也在北京购置四合院。经过若干年以后，北京内城逐渐演变成了满汉杂居、官民杂居的城市。

随着满族势力的衰落，内城里的满人越来越少，汉人越来越多。这时候，四合院里的情况开始变得复杂起来，不少四合院里居住的人不再是单一的家庭了，一般都是两家，但也有少数四合院出现3家共住或4家共住的情况。

这个时期的人不习惯和陌生的人合居在一个四合院里，经过一段时间的演变，有的是原房东有了经济实力重新买回了自己卖出的房子，这样四合院就重新恢复了一个大家族居住的局面。

中式楼房 是以宫廷建筑为代表的我国古典建筑的室内装饰设计艺术风格，气势恢弘、雕梁画栋、金碧辉煌，造型讲究对称，色彩讲究对比，装饰材料以木材为主，图案多龙、凤、龟、狮等。但中式风格的装修造价较高，而且缺乏现代气息，只能在家居中点缀使用。

在看似严肃的四合格局之中，院内四面房门都开向院落，又通过庭院和中轴甬道沟通，形成一个和睦环境，一家人和美相亲，其乐融融，同时宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石假山，居住者尽享生活之乐。

由“合”而“和”，体现着传统的中国风味，也体现出“天人合一”的思想。四合院得天时，有地利，材又美，工又巧，符合自然规律，属于真正的良居。

中国人居住的空间里边必须包含着一部分没有房子的空间，也就是庭院，庭院直通宇宙空间，从而营造出一个和大自然相通相近的环境。如果上升到哲学观点上，这就是天人合一的境界。

门簪 是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。这种大门上方的出头，略似妇女头上的发簪，少则两枚，通常4枚，或多至数枚，具有装饰效果，成为旧时大门的常见构件。以至民居大门上门簪的设置，只为美观，并无结构功用。

四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福和吉祥的追求。

如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意福寿双全；以花瓶内安插月季花的图案寓意四季平安；而嵌于门簪、门头上的吉祥词语，附在抱柱上的楹联，或颂山川之美，或铭处世之学，充满浓郁的文化气息。

即便是普通的四合院，也可在院门上看到“忠厚传家久、诗书继世长”之类宣扬传统文化思想的门联，使老北京人从小就受到道德传统的教育。

四合院也是我国传统建筑文化的体现。首先四合院房屋的设计与施工比较容易，所用材料十分简单，都是青砖灰瓦黄松木架，砖木结合，符合建筑力学。

在木架制造上，也充分体现和传承着传统的木构造艺术，包括各种构件、不同规格方式的榫卯结构等，都是传统建筑工艺的体现。

院落的整体建筑色调多为灰青，给人印象十分朴素，屋里是方砖地，窗明几净，屋外绿植满眼，也是建筑美学的体现。

门联 就是指春联，又称对联、门对，它用红纸书写，贴在门上有喜庆、热闹的过年气氛。古时，人们认为疾病灾害是鬼魅造成的，为了抵抗鬼魅，便用写有门神神荼名字的桃木板挂在门旁。这样，鬼魅邪恶就不敢上门了。这些桃木板后被红纸所取代，写上字就成了春联。

四合院的营建极讲究风水和禁忌，风水学说实际是我国古代的建筑环境学，是我国传统建筑理论的重要组成部分。四合院大门都在巽位上，就是“坎宅巽门”风水学说的实际运用。

同时，在房屋布置、装饰上，在庭院树木栽植上，也有很多禁忌风俗。

有的院落一进门处的正对面，修建一个影壁砖墙，也是民间风水文化的一种体现。

影壁一般都有松鹤延年、喜鹊登梅、麒麟送子等吉祥的图案，或福禄寿等象征吉祥的字样，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，也起到使外界难以窥视院内活动的隔离作用。

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四合院中的老北京人把所喜欢饲养和赏玩的种种动物多称为“玩物”，而很少用时下最流行的“宠物”一词。单单这个玩物中，就蕴涵着丰厚的文化内涵。

老北京四合院里的宠物大致分起来有4类，一是鸟类；二是虫类；三是鱼类；四是兽类。

饲养宠物既是老北京人的一种嗜好，也是四合院文化的重要组成部分。人们在玩赏宠物之中得到的是一份精神上的愉悦与享受，使四合院里的生活更富情趣。

老北京经常饲养的鸟儿和飞禽就有10多种，什么画眉、百灵、黄雀、玉鸟、鹦鹉、八哥、相思鸟、文鸟、鸽子等，仅鹦鹉按体型就分为大中小类，最常见的是虎皮鹦鹉、小五彩鹦鹉、葵花鹦鹉等。