第5章 道家散文及其他诸子散文
诸子散文中除了儒家散文，还有道家散文、墨家散文、法家散文、兵家散文以及其他学派众多散文等。它们分别代表了先秦散文的不同风格特色。
《老子》又称《道德经》、《五千言》、《老子五千文》等，是道家最重要的著作，相传是春秋时期，楚国思想家老子所撰写。《老子》流传下来的共81章，5000余言。没有标题，章与章之间也没有有机的联系。
道家 是我国古代主要宗教思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，据此提出无为而治、以柔克刚等政治、军事策略，对我国乃至世界的文化都产生了较大的影响
《老子》是记录老子哲学思想的著作，是一部具有完整理论体系的哲学著作，它所阐述的“道”、“德”、“有”、“无”、“太极”、“无极”、“自然”、“无为”等概念，十分有影响，表现出古代哲学博大精深的一面，对后世的哲学发展起到了引导和推进作用。
《老子》是采用语录体韵文的形式，析理精微，文辞简练，语言富有理趣，既有哲理的特征，也有诗歌的色彩。它开创了一种与《论语》不同的思维表达方式。
《论语》是用概括性的语言对经验性的结论作陈述，而《老子》则是用思辨性的语言对抽象性的哲理体验作表述。
《老子》具有很强的逻辑性，每章都围绕着一个中心加以简要论述。书中的很多命题，有的已经进行了初步的分析推理和论证，有的是从个别到一般的的归纳论证，还有的是从一般到个别的演绎论证，文字言简意赅，处处闪烁着智慧之光。
韵文 古时诗文的一种表现形式，指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。韵文是讲究格律的，通常大多数韵文要使用同韵母的字作句子结尾，要求押韵的文体或文章有赋、诗歌、词曲等。
老子善用具体的形象描述出抽象而深奥的哲理。他善于观察自然和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，赋予理论以形象色彩，使人感到鲜明生动而又雄辩有力。
韵脚 诗、词、歌、赋等韵文句末押韵的字。因为押韵的字一般都放在一句的最后，故而称为“韵脚”。而且这些字的韵母要相似或相同。
《老子》一书中句子大体整齐而富于变化，自然成韵，不拘一格，创造了一种散、韵结合的语言形式，有的整章用韵，韵脚随句意和节奏灵动自然地变换，读起来有一种适意和谐、朗朗上口的音乐美。《老子》全书深蕴着一种朦胧的诗意，具有散文诗的特征。
《庄子》又称《南华经》，是另一部道家的重要著作，为战国时期宋国思想家庄周和他的门人以及后学所著，主要记录了庄周学派的哲学思想，其中主要是庄子的思想。
荆楚文化 周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化。荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。
《庄子》具有独特的风格，主要表现为汪洋恣肆，仪态万方，他开创了荆楚文化浪漫主义风格，其散文艺术成就是多方面的，开辟了散文艺术新境界。
庄子的散文刻画现实，反映现实，它不是描写眼睛所看到的现实情景，而是从对现实的否定立场出发，描绘着自己的追求，编织着自己的幻想，想象大胆奇特、丰富多彩，笔触挥洒自如，意境恢弘壮阔，富有浪漫主义色彩。
庄子的这些奇特丰富的想象是用虚构的手段、夸张的手法，通过各种比喻、寓言体表现出来的。除了丰富奇特的想象，《庄子》还创造了千奇百怪的奇特浪漫的艺术形象，而且对世态人情的各个层面进行了逼真的描摹和精妙的刻画。
《庄子》的语言高度形象化，运用了多种修辞手法。其语言词汇极为丰富，庄子将其运用得得心应手，他善于用不同的词汇对事物进行细致的描绘。一些直接阐发议论的篇章，往往能融叙事、说理、抒情于一体，文句整饬，气势通畅，具有很强的煽动性。
《墨子》一书是战国初期思想家墨翟及墨家学派的言论汇集，相传为墨子的弟子所记。《墨子》多数文章还保留了语录体对话形式，但有些篇章已基本上初具论说文的规模。
《墨子》思想自成体系，其文章也颇富逻辑性，它讲究论证方法，善用具体事例说理，并善于从具体问题的论争中明辨是非，表现了论说文的发展。《墨子》注重论辩，而不大讲究文采，故其文风质朴。
法家 前秦时期诸子学派中的一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了一整套的理论和方法。法家在法理学方面做出了很大贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、国家政权、伦理道德以及人口、人性的关系等基本的问题都做了富有成效的探讨。
《韩非子》是法家的代表作，是战国末期哲学家、法家思想集大成者、散文家韩非所著。
《韩非子》中的文章大部分是政论文，内容丰富，体裁多样，立意高远，分析周密精辟，表现出一种严峻犀利、锋芒毕露的风格。
《韩非子》重于辩驳，在具体论证上，韩非善于从具体事实出发，揭示出事物和现象的内在矛盾，最后步步为营推演出原则性结论。
《韩非子》中有很多各种形式一的寓言故事，这些寓言故事形式简短，结构紧凑，情节生动，蕴含的道理发人深省。
这些寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少有拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。韩非的寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
《韩非子》的语言比较朴实，不太讲究文辞和文采，有时通篇使用流畅的韵语，也很有诗意。
《孙子》又名《孙子兵法》，是春秋时期军事家孙武所著的兵书。其成书年代约与《论语》相近，而在战国时期可能曾得到过加工润饰。《孙子》一书虽是纸上谈兵，却不是夸夸其谈之作，而是内容充实的好文章。
全书结构严谨，每篇中心突出，层次分明，语言简练，文风质朴，大量运用排比和比喻，形象生动充分体现了论兵而能文的特点。
除了这些学派散文，诸子散文还有法家的《商君书》，兵家的《孙膑兵法》，杂家的《吕氏春秋》，传奇志异文《山海经》，名家的《公孙龙子》等，也都各有文采可观，并从不同的角度影响了后世散文的发展。
诸子散文是以议论说理为主的，其在结构形式上有着明显的进步，对说理散文形式的发展起了很大的推动作用。
诸子散文由于思想理论体系不同，观察和反映世界的角度不同，因而造成了思维方式的不同和基本表达方式的差别。其风格的多样化对后世散文的发展的影响是巨大而显而易见的。
阅读链接
《庄子》一书中充满了浪漫主义色彩，庄子的浪漫主义的想法与庄子的为人是分不开的，庄子一生鄙视富贵利禄，甘愿过着清贫的生活，他强调顺乎自然，合乎天道，提倡无为而有为。
这种相对论式的思想中，庄子为我们创造了巨大的想象力，同时也留下了许多令人微笑会意的言行故事：
有这样一个小故事：庄子的老婆不幸死了，庄子不但不悲痛，反而鼓盆而歌之。
还有一次，庄子说他曾在梦中变为蝴蝶，仿佛真的是蝴蝶了，不知道自己本来是庄周。到醒来以后，意识到自己还是庄周，因此他说：不知是庄周在梦中变为蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变为庄周？
在庄子看来，如果达到了这种忘景、忘形、忘物、忘我，与物俱化、物我不分的情境，就是修养达到了最高的境界。