第8章 周敦颐研太极著《太极图说》

1031年，正是北宋时期，在湖南道州有一个15岁的小孩叫周敦颐，由于父亲早逝，他和母亲一同到京城，投奔舅父郑向，当时郑向是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

周敦颐从小喜爱读书，早在家乡道州营道地方时就颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入我国的佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

在周敦颐20岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主簿的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》，提出了一个宇宙生成论的体系。

诸子百家 春秋战国时期各种学术派别的总称，我国先民在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

周敦颐的《太极图说》根本宗旨是“无极而太极”。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。

周敦颐的《太极图说》，在我国思想界统治了800年之久，并在学术史上引起超前反响，影响到我国文化的各个层面。

作为我国文化重要组织部分的武术，亦不例外，特别是太极拳。“拳以太极名，古人必有以深明乎太极之理……周氏图，则所具之理甚深奥，其图说一篇，几尽可为习太极者所取法焉”。

朱熹（1130年～1200年），南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。

《太极图》与《太极图说》是周敦颐的两种可合而一、可分而二的紧密联系而又互相区别的著作。“图”指无极、太极的示意图，是它的直观表现，即朱熹所谓的“其可以象告者”；“说”共249字，是示意图的文字说明，是它的理论概括。

“图”离开了“说”，无以明其旨；“说”离开了“图”，无以立其象。所以它们是紧密联系的。

《太极图》共分5个层次：第一层以黑细线为大白圆，表示宇宙万物所自出。上标5个字：“无极而太极”。

第二层为“阳动阴静图”。图中的小白圆是太极，然后分为两个半圆，左半圆为阳、为动，右半圆为阴、为静。两半圆又各有黑白相间、左右相对的半圆3层，白者为阳、为动，黑者为阴、为静。左边两白一黑，说明阳中有阴，动中有静；右边两黑一白，说明阴中有阳，静中有动。

第三层由水、火、木、金、土5字、6个小圆、11条长短不一的连接线组成。

第四层题作“乾道成男，坤道成女”，图则用一大白圆表示。

第五层用一大白圆表示，下端题“万物化生”4字。

“太极”兼有动态和静态的两个方面，动是太极本身的动，静是太极本身的静。

也就是说，太极本身既有不断运动的一面，又有相对静止的一面，太极的动静不是彼此分割的，而是互相联系，互相转化，互相促进，互相制约的。

动以静为存在的基础和条件，静以动为存在的基础和条件。惟其如此，它才能动了又静，静了又动；才能动极必静，静极必动。

无极 原指“无边际，无穷尽”出自《庄子·逍遥游》，代表着我国古人对宇宙大爆炸之前状态的抽象理解。也指一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。

周敦颐以《太极图说》来解释宇宙、自然发展的规律及其发展变化，因而具有普遍指导意义，尤其对太极拳理论的形成，有着重要的基础作用。

太极拳的每个动作都是圆形的，所谓“无论内外上下左右，不离此圆地”。在这些圆形动作中，包含了许多变化，如虚实、动静、刚柔、进退等。

而太极拳的动作自起式到收式，一势连一势，毫无断续之处，又好像一个完整的圆圈，找不到头尾。由于这种圆运动方式的拳术取法于《太极图》，因此人们就把它称为太极拳。

周敦颐《太极图说》的首层中“无极而太极”，指的就是太极拳在开始行动的时候，“中心泰然，抱元守一，无机心，无征兆，作虚空相，可谓无极矣。而动静、阴阳、进退已悉具其中，实万有之母也，非太极而何？”

周敦颐用无极的观念，是取其虚静的性质，以静止为无极的本性，太极的运动，来于无极的静止，归于无极的静止，太极的运动是暂时的，相对的，而无极才是永恒的。

第二层分阴阳，各得其半，“喻拳之柔中寓刚，动中有静，互为其根之意”。

第三层五行喻五步，就其阴变阳合而言，“水根于阴，火根于阳，喻进极思退，退极思进”；“木性曲直，金性从革”，喻拳运动时屈伸开合。粘走随抑。“万物均生于土，而位又居中”，在人为意，推手时朋捋挤按互为生克，然以意贯之。

第四层喻人，精于太极拳者一动一静均合至理，因故变化交互其用。

第五层喻物，任何事物都有阴阳。阴阳、刚柔、动静均包括在太极拳运动之中。

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清初王宗岳著《太极图拳论》，开篇就说：“太极者，无极而生，阴阳之母也”，正确继承了周敦颐《太极图说》的哲学思想，论太极，先说无极，太极之前有无极，太极由无极派生。可见他把“无极而太极”作为太极拳的总纲，由此而层层展开论述。

此后，太极拳各流派也多循此论。诸家太极拳路，首式均是无极式，并都要求把它作为站桩基本功单练。习拳者“默识此图，而太极生生之妙，实具胸中，则天地之化机，至神之治教，不事他求，而三才一贯，万物一体，备是矣”。

意即如果按照“无极而太极”的总纲去练，就能纲举目张，由着熟而懂劲，由懂劲而阶及神明，并能收到修身养性之奇效。