2.4　明清密码

中国的另一部密码古籍，是明末清初著名军事理论家揭暄所著的《兵经百言》，它独树一帜地通过一百个字条，继承并发展了历史上的兵家思想精华，并将之贯穿起来，构成一个较为完整的体系。该书由三部分组成：上卷智部，28个字条，主要论述了设计用谋的方法和原则；中卷法部，44个字条，主要论述了组织指挥及治军方法和原则；下卷衍部，28个字条，主要论述天数、阴阳和作战中应注意的问题等。该书提倡先发制人，故把“先”字放在通篇之首，并将先发制人的运用艺术分成四种境界：调动军队应能挫败敌人的计谋为“先声”；总比敌人先占必争之地者为“先手”；不靠短兵相接而靠预先设下的计谋取胜为“先机”；不用争战应能制止战争，战事未发应能取胜为“先天”。书中强调，“先为最，先天之用尤为最，能用先者，能运全经矣”，并研究了“致人而不致于人”“兵无谋不战”“不战而屈人之兵”和“先发制人”的内在联系，充分体现了在战争中积极进取的强烈竞争意识。

《兵经百言》提倡朴素的军事辩证思想，力主灵活用兵，认为“事变幻于不定，亦幻于有定，以常行者而变之，复以常变者而变之，变乃无穷。”书中用“生”“变”“累”“转”“活”“左”等字条，从各个方面阐述了变与常的辩证关系，强调了敌变我变的权变思想。其中“转”字条里提出了反客为主，以逸待劳的转化思想；这在兵法的单独词条中，当属首创。该书理论明确，深入浅出，篇中百字，可谓字字珠玑。百字内容，相互贯通，互为表里，互相对应，互相补充，先看后看，都给人启迪，有茅塞顿开之感；其中的哲理警句，也耐人寻味。

《兵经百言》的思想内容很丰富，且不杂抄硬拼，语言也很简练。首先，它科学地解释了古代的天文术数，认为风雨云雾是一种自然现象，天意或与鬼神等术数无关，但人们可以利用这些现象为自己服务。书中认为，恶劣气候往往是进攻的好时机；战争胜负与术数无关，是人决定“气数”，而非“气数”决定人。它既主张以人事和时务来制定战争决策，又主张假借鬼神而用兵，以鼓舞军心，沮丧敌人士气。其次，它明确提出了军事相关事物既彼此对立又相互依存的思想，比如，在论述以计破敌时，强调我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，战而胜之。最后，认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法。认为“动而能静，静而能动，乃得兵法之善”。阴阳、主客、强弱都处在不断变化中，指出用兵要善于随机应变，因敌之巧拙，因己艺之长短，因将之智愚，因地之险易而灵活用兵。

《兵经百言》特别重视信息保密，强调“谋之宜深，藏之宜密”；而且，还专门有一字条“秘”，论述了密码的重要性，其原文是：“谋成于密，败于泄。三军之事，莫重于秘。一人之事，不泄于二人；明日所行，不泄于今日。细而推之，慎不间发。秘于事会，恐泄于语言；秘于语言，恐泄于容貌；秘于容貌，恐泄于神情；秘于神情，恐泄于梦寐。有行而隐其端，有用而绝其口。然可言者，亦不妨先露以示信，推诚有素，不秘所以为秘地也。”其大意是：保密是军务的重中之重，泄密必败。一人知道的东西，不能让两人知道；明日才能公布的消息，今天不能泄密；密事易于被言语泄露，密言易于被外貌泄露，密貌易于被神情泄露，密情易于被梦话泄露。行动不能暴露端倪，功用也不宜乱说。即使对可讲之人，也不妨先试试他是否可信。

《兵经百言》中的“传”字条里，更总结了古代军队的保密通信方法。其原文是：“军行无通法，则分者不能合，远者不能应。彼此莫相喻，败道也。然通而不密，反为敌算。故自金、旌、炮、马、令箭、起火、烽烟，报警急外；两军相遇，当诘暗号；千里而遥，宜用素书，为不成字、无形文、非纸简。传者不知，获者无迹，神乎神乎！或其隔敌绝行，远而莫及，则又相机以为之也。”其大意为：军队分开行动后，若相互间不能通信，就会打败仗；若能通信，却不能保密，也要被敌人暗算。所以，除用锣鼓、旌旗、骑马送信、燃火、烽烟等联系外，两军相遇时还要验对暗号，即口令。当军队分开千里之遥时，宜用机密信件进行通信。机密信分为三种：改变文字的常规书写或阅读方式，比如，替换或置换；隐写术，让敌方看不见保密信息在哪里；把文字写在出人意料之处，比如，写在服饰或人体上等。总之，要采用保密的通信方式，甚至使得信使都不知道信中内容，但收信人却可以根据事先的约定，读懂秘密信息。

《兵经百言》的作者名叫揭暄，1613年生于广昌。这位奇才从小就立志高远，既慷慨又任性，特别喜欢谈论兵法。早在学生时代，就精研了诸子、诗赋、数术、天文、军事、岐黄等百家内容，且非常留心世事，常常闭门独自精思，探求事物要妙，被誉为“才品兼优，德学并茂”。揭暄既善于借鉴和继承前人经验，又善于另辟蹊径将它们总结发展，推陈出新。作为军事理论家，他发现，过去的兵法，有传无经，支离破碎；特别是，许多军人死抱前人兵训，祖传阵法，不知权变。于是，便以一百字，将各种兵法思想和作战方法等进行归纳，将其精华融会贯通，写成了前无古人的《兵经百言》。作为抗清名将，当清军攻陷南京后，他与父亲举兵抗清；那时，父子二人赫赫名声，响震江闽之间，与南明兵部侍郎的抗清大军互为掎角之势。抗清期间，他还向明唐王建言了许多有关天时、地势、人事，以及攻、守、战、御、机要等方面的重要策略，均被采纳，并被授予兵部职方司主事；一年后，又前往江西安抚阎罗总诸营；可到瑞金后，揭暄惊闻父亲殉难，遂悲痛而归。此后便隐居不出。其间，清康熙屡召他入仕，他则以年迈推辞，只潜心研究，考据精核。比如，为精察辨明宇宙的奥秘，他博览群籍，日夜观察天象，精心考据，于康熙二十八年（公元1689年）著成《璇玑遗述》10卷，不仅阐发了天文方面的惊人创见，还独立提出了天体自转的思想，更体现了渊博的数学知识。作为科学家，他绘测了月面图，测定了潮汐起落时间，并提出了宇宙无限说等，其真知灼见，为海内外学者所推崇。此外，揭暄的非军事著述还有《性书》《昊书》《二怀篇》《道书》《射书》《帝王纪年》《揭方问答》《周易得天解》《星图》《星书》《火书》《舆地》《水注》等，这些经典著作广泛涉及天文、地理、历史、哲学、数学各个领域。1695年，揭暄郁抑而终，享年82岁。

到了明清时代，密码已在民间的商用中开始逐渐普及了；所以，作为本节的结尾，我们再介绍一个真实的、比较系统的密码故事，即山西票号的密码故事。所谓票号，其实就是银两的远程汇兑机构：某商人欲从甲地汇银两到乙地，他首先到某票号在甲地的店铺中存入银两，然后店铺掌柜就给该商人出具一张票据；最后，该商人自己或其亲友，便可前往该票号在乙地的某个店铺，并凭借该汇票取出自己的银两。如果骗子造出了一张假汇票，并凭此取走了银两，那么该票号就亏了；所以，票号就必须想办法杜绝假票。

中国第一家票号——日升昌，诞生于清道光三年的山西省平遥县。当时的平遥，商铺林立，票号通达，唯日升昌的创立，才使山西逐渐形成了一个强大的票号商家集团。日升昌的兴盛与发展为当时的中国金融领域开辟了一条安全、便捷的流通之路。日升昌的独到之处在于，它运用了密码手段来保障异地远程兑取汇票的安全性，避免骗子以虚假汇票来套取银两。

日升昌采用了两种密码措施：一是生理特征密码。为防止假冒，接收汇款的票号要根据顾客的要求，在写给承兑款项的分号的信中，要标明持票前往承兑人的年龄及相貌特征，以便兑付时识别。二是笔迹特征密码。由于模仿笔迹很困难，故票号要用专人书写汇票，其笔迹要通报各分号，并让各分号都能熟悉辨认。如果更换了书写汇票的人，则必须立即通知各分号笔迹，以便辨认。

更绝的是，日升昌利用诗歌当密码，把汇兑的银两数字，巧妙地隐藏在其中：首先票号经营者创造了以汉字代表数字的密码，即用汉字代表数字的10个数字及一年12个月和每月30天的代码。比如，全年12个月的代码为“谨防假票冒取，勿忘细视书章”。每月30天的代码为“堪笑世情薄，天道最公平，昧心图自利，阴谋害他人，善恶终有报，到头必分明”。代表银两10个数目的代码为“赵氏连城壁，由来天下传”或“生客多察看，斟酌而后行”。代表万、千、百、两的数字单位为“国宝通流”。

所以，票号在5月15日汇银300两，加密后的代码就是：冒利连通流。若不知此秘密的伪造者，即使他通过外貌和笔迹等关口；如果他直接在汇票上写明“5月15日汇银300两”，那么，他也照样露馅了。

最后，作为明清密码的结尾，下面介绍一个可作为反面教材的图像密码，即所谓的“中华第一大预测奇书”——《推背图》。传说该书是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令由当时两位著名道士李淳风和袁天罡编写的。全书共有60象，每象以干支为序号，主要包含：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。它声称能预测从唐开始之后数千年，一直到未来世界大同，即将发生的重大社会历史事件；而且，更搞笑的是，明末清初的著名文学家、文学批评家金圣叹，还真的花费了大量精力和时间，以“事后诸葛亮”的方式，针对几乎每一个象，在全球的历史事件中找到了“能与各象对应得天衣无缝”的事件。猛然一看，绝对唬人，以为世上真有如此神奇的卦图密码；但是，若从符号系统的角度来看，这纯粹是一种游戏。换句话说，一方面，图像符号系统，不可能用文字符号系统来完整解释，这一点我们在《易经》那节中已经解释过；另一方面，随意乱涂一幅画，肯定都能找到现实生活中的某一件事，使得能够用文字将这幅画和这件事的某些情节，天衣无缝地关联起来。于是，算命先生便可声称，画中隐藏的密码，就精准预测了那个现实事件；其实，这种歪解并不难，当然要想解得像金圣叹先生那样美妙，也肯定不容易。当然，这也从另一个侧面说明：若用图像密码去隐藏文字密码，那绝对是游刃有余。