第14章 人皆恶之

人人都厌恶他

人皆恶之（人人都厌恶他）

“恶”，厌弃也。《玉枢经》[1]曰：“若人不修善业，天必为之斩神摄魄，使之颠倒，人所厌恶，人所嫌害。”今夫恨人之欺我者，岂知天夺其鉴，令不逢世乎？自今有幸，当请易志洗心，从善去恶。则天心仁恕，不诛悔罪之人。前愆[2]可赎[3]，后行可图。生知困知，成功则一[4]，万毋自弃也。

行恶之人，人人厌恶。盖公道在人，亦其良心本善处。但望推此一念，见善如不及，见不善如探汤[5]。自勉于有善无恶之地。若徒疾人之恶，而不去己之恶，岂免又为人恶哉？

“恶”就是厌弃的意思。《玉枢经》说：“如果人不修善业，上天必会斩断他的精神，勾取他的魂魄，使他颠倒错乱，被人厌恶、嫌弃、迫害。”现在那些怨恨别人欺负我的人，他哪知上天已经除去了他的鉴别能力，使他生不逢时？如今有幸明白了这个道理，就应当改变志向，洗心革面，从善去恶。如此下去，则天帝的心仁慈宽恕，必然不会诛杀忏悔改过的人。所以从前的过失可以弥补，往后的善行可以追求。无论“生而知之”，还是“困而知之”，只要改过向善，成功都是一样的，千万不可自暴自弃。

做恶事的人，大家都厌恶他。因为公道自在人心，也就是人心本来就是善良的。只愿大家都来推广此善念，看到善事生怕不做就会来不及了，看见不善的事就像手探入开水一样赶快缩回来。要自我勉励，使自己的心立于善地而无恶念。如果只痛恨别人的恶行，却不除去自己的恶行，难道能避免被人厌恶吗？

唐来俊臣[6]，为侍御史，赃赂如山，冤魂塞路。竟坐[7]异谋弃市[8]，人争啖其肉，抉[9]目取心，须臾而尽。

又宋丁谓[10]与寇莱公[11]，同在政府。天下之人，谓寇必曰忠荩[12]，言丁必曰奸佞[13]。闻一善，必以归寇，未必皆寇所为也；闻一恶，必以归丁，未必皆丁所为也。

又宋秦桧欺君误国，贼害忠良，百世之下，莫不恶其奸。而岳王精忠报国，后世亦靡不景仰其风。其祠有铁铸秦桧及其妻王氏像，跪案前，悬一木掌。远近之人，进谒者，皆钦拜岳王，而执木掌以批铁像焉。

合而观之，民非有私好私恶之心，其同异者，善恶之应耳。

唐朝来俊臣，在武则天执政时当侍御史，所收的赃物就像山一样高，被他冤枉处死的冤魂足以堵塞道路。后来因为谋反罪被判死刑，在闹市斩首后陈尸街头，许多恨他的人蜂拥而上，吃他的肉，挖他的眼睛，取他的心脏，没多久，他的尸体就被一抢而空。

宋朝丁谓和寇准，同在朝廷为官。天下百姓只要提到寇准，必定称他忠诚为国；只要说到丁谓，一定说他奸诈狡猾。如果听到一件善事，一定说是寇准所为，其实未必都是寇公做的；如果听到一件恶事，必定说是丁谓所做，其实未必都是丁谓做的。

宋朝的秦桧，欺君误国，残害忠良，百世以来，世人没有不痛恨他的奸诈。而岳飞精忠报国，后世的人无不景仰他的风范。在杭州西湖岳王祠前面，有铁铸的秦桧和他妻子王氏的塑像，跪在香案前，旁边还挂着一个木制手掌。远近前来参拜的人，都因钦佩岳王而痛恨秦桧，就拿起木掌来痛打秦桧夫妇的铁像。

综观上述三例，一般百姓对于好恶并非存有私心，所有的人善恶标准实际上都是相同的，其爱和憎的区别，其实是人心对于善恶的回应罢了。

【注释】

[1]玉枢经：道教经典。

[2]愆（qiān）：罪过，过失。

[3]赎：用行动抵销、弥补罪过。

[4]生知困知，成功则一：出自儒家经典《中庸》：“或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。”“生而知之”指生下来就知道这些道理，“困而知之”指遇到困惑才知道这些道理。

[5]汤：热水，这里指滚沸的开水。

[6]来俊臣（651—697）：唐朝武则天时酷吏。雍州万年（今陕西西安）人。历任侍御史、左御史中丞。少时凶险，不事生产。被武则天宠信后，被他定罪冤杀的有一千多家，按当时一人治罪牵连几十人或上百人的情况来推算，被他冤杀的有几万到十几万人。他被斩首那天，洛阳城的老百姓倾城而出，都来看热闹。来俊臣人头刚一落地，百姓蜂拥而上，把来俊臣的尸体挖眼剥皮，连五脏六腑都掏了出来。

[7]坐：定罪。

[8]弃市：为死刑的一种，自商周时即有，至汉朝，汉承秦制，而略加简约，死刑常法只三种，其一即为弃市。弃市为常法一直延续到南北朝时期。至隋，第一次将死刑常法定为斩、绞。至此，弃市退出死刑常法，但仍然用于处决某些罪大恶极者。弃市强调在闹市处决，死后暴尸于闹市。

[9]抉（jué）：剔出。

[10]丁谓（966—1037）：字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。宋真宗大中祥符五年至九年（1012—1016）任参知政事（次相），天禧三年至乾兴元年（1019—1022）再任参知政事、枢密使、同中书门下平章事（正相），前后共在相位七年。丁谓为人两面三刀，阴险狡猾，为了向上爬和巩固权位，讨好皇帝，做事“多希合上旨”，因而被“天下目为奸邪”；人们将他与王钦若、林特、陈彭年、刘承珪（ɡuī）合称为“五鬼”。

[11]寇莱公：即莱国忠愍公寇准（961—1023），字平仲。华州下邽（今陕西渭南）人。宋太宗太平兴国五年（980）进士。淳化五年为参知政事，其政治才能深受宋太宗赏识。为人刚直，因多次直谏，渐被皇帝重用。真宗即位后，先后在工部，刑部，兵部任职，又任三司使。景德元年（1004），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）。当年冬天，契丹南下犯宋，寇准力主真宗亲征，反对南迁。真宗抵达澶州（今河南濮阳）后，军心渐渐稳定，后射杀辽军先锋挞览，于是订立了“澶渊之盟”。天禧元年（1017）被丁谓等人排挤，贬至雷州（今广东海康），衡州（今湖南衡阳）等地，1023年闰九月七日（10月24日）病死于当地。留有《寇莱公集》。

[12]忠荩（jìn）：忠诚。

[13]佞（nìnɡ）：善辩，巧言谄媚。如佞幸（以谄媚而得宠幸）。