第三节 反求诸己
一、反躬内省（之一）
【原文】
因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”
余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相。余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉？”
【译文】
禅师问我：“孔先生算你终身命运是怎样的？”我如实相告。禅师说：“你自己好好想想，你就应该考得功名吗？应该生儿子吗？”
我反省了很久，说：“不应该。有功名的人，都是有福相的。我福气微薄，又不能积功累德来修福、培福；加上我遇事不能忍耐，没有耐心，对人没有包容心；好胜心强，经常借助聪明和才能把别人比下去；做事随意，说话轻率。这些都是薄福的相，怎么能考得功名呢？”
【注释】
［1］自揣 自己思量。
［2］烦剧 繁杂细碎。
［3］盖 掩盖、超越。
二、反躬内省（之二）
【原文】
“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”
【译文】
“大地藏污纳垢却化育生物，池水清澈见底反而常常养不住鱼。我性情孤洁，喜欢挑人毛病，应是无子原因之一；和气能化育万物，我却容易生气，应是无子原因之二；慈爱是生生不息的根本，残忍是不育的原因，我太爱惜名声，常因放不下自我而耽误救人，应是无子原因之三；说话太多伤耗气血，应是无子原因之四；我爱喝酒，酒又容易消散精元，应是无子原因之五；我喜欢熬夜久坐，不晓得保养元气精神，应是无子原因之六。其他还有许多过失，说也说不完。”
【注释】
［1］好洁 此处常被误解为“有洁癖”，实为“性情孤洁”。《心相篇》：“如何老后无嗣？性情孤洁。”《菜根谭》：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。”
［2］爱 仁慈心、慈悲心、恻隐之心。《论语·学而篇》：“樊迟问仁。子曰：爱人。”《孟子·离娄篇下》：“以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”《礼记》：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
［3］忍 残忍、冷漠、刻薄。
［4］矜惜 吝惜、爱惜。《菜根谭》：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”
［5］多言耗气 好讲话、消耗真气。《心相篇》：“多言好胜，纵然有嗣必伤身。”
［6］喜饮铄（shuò）精 铄：消损。喜欢饮酒、消损精力。
［7］葆元毓（yù）神 葆：同保。毓：同育。保养元气元神。精气神为人之三宝，形之所存，命之所寄，生之所托，全在此三宝之真全旺盛。不足则病，过亏则衰，太竭则老，全竭则死。
三、厚德载物
【原文】
云谷曰：“岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
【译文】
云谷禅师说：“不是只有功名之事是这样！在这个世界上，拥有千金财富的人，一定是有千金的福德；拥有百金财富的人，一定是有百金的福德；会饿死的，一定是福德用尽以至于饿死。命运的区别只因各人福德不同，哪有一点命运自己的想法？
再如生儿子，有百世之厚的福德，一定有百世的子孙承传家道；有十世之厚的福德，一定有十世的子孙承传家道；有三世两世之厚的福德，一定有三代两代的子孙来承传家道；家族断绝、后继无人的，福德太薄啊。”
【注释】
［1］天不过因材而笃 出自《中庸》：“天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”上天生养万物，一定会借助它自身的材质而使之更加丰厚，所以对有根基的就加以培养，对不正的就使它消亡。《心相篇》：“饿死岂在纹描，抛衣洒饭；瘟亡不由定数，骂天咒地。”
［2］斩 断绝。
四、改过向善
【原文】
“汝今既知非，将向来不发科第及不生子之相尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，此义理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’《诗》云：‘永言配命，自求多福。’
孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽，犹可得而违。汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”
【译文】
“你现在既然知道错了，那就把得不到功名子嗣的福薄相尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人包容，一定要和气慈爱，一定要爱惜精气神。从前种种的一切当作在昨天死了，以后种种一切就如今天重生，这是道义人生的开始。
血肉之躯总有命数，道义人生能不改变命运吗？《尚书·太甲篇》说：‘过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变的；如今明白道理还去造恶，那就无可救药了。’《诗经》上也讲：‘人应该时常反思所作所为是否合乎天理，这样才能求得福报。’
孔先生算你不得功名、命无子嗣，这是天命注定，还是可以改变的。你现在起要扩充自己的德行，努力多做善事，多积阴德，这是你自己修的福，哪里可能享受不到呢？”
【注释】
［1］发科第 科考得功名。
［2］包荒 包容一切。《菜根谭》：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”
［3］格 通达、感动。
［4］太甲 为五经中《尚书》之首篇。太甲是商朝的君王，早年的时候太甲胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
［5］永言配命 经常反省自己的心念言行是否合乎天道。《太上感应篇》：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”