五、木积喻经[69]

我闻如是：

一时，佛游拘萨罗[70] ，在人间与大比丘众翼从而行。

尔时，世尊则于中路，忽见一处有大木积，洞燃俱炽。世尊见已，便下道侧，更就余树敷尼师檀[71] ，结跏趺坐[72] 。世尊坐已，告诸比丘：“汝等见彼有大木积洞燃俱炽耶？”

时，诸比丘答曰：“见也，世尊！”

世尊复告比丘曰：“于汝意云何？谓大木积洞燃俱炽，若抱、若坐、若卧；谓剎利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香熏，着明净衣，华鬘、璎珞[73] 严饰其身，若抱、若坐、若卧，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！谓大木积洞燃俱炽，若抱、若坐、若卧，甚苦！世尊！谓剎利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香熏，着明净衣，华鬘、璎珞严饰其身，若抱、若坐、若卧，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁抱木积洞燃俱炽，若坐、若卧，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，若抱剎利女，梵志、居士、工师女，年在盛时，沐浴香熏，着明净衣，华鬘、璎珞严饰其身，若坐、若卧者；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士，以紧索毛绳绞勒其磚断皮，断皮已断肉，断肉已断筋，断筋已断骨，断骨已至髓而住；若从剎利、梵志、居士、工师受其信施，按摩身体、支节、手足，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士，以紧索毛绳绞勒其磚断皮，断皮已断肉，断肉已断筋，断筋已断骨，断骨已至髓而住，甚苦！世尊！若从剎利、梵志、居士、工师受其信施，按摩身体、支节、手足，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以紧索毛绳绞勒其蹲断皮，断皮已断肉，断肉已断筋，断筋已断骨，断骨已至髓而住，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从剎利、梵志、居士、工师受其信施，按摩身体、支节、手足；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终趣至恶处，生地狱中。是故汝等常观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以莹磨利刀截断其髀[74] ；若从剎利、梵志、居士、工师受信施、礼拜，恭敬将迎，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以莹磨利刀截断其髀，甚苦！世尊！若从剎利、梵志、居士、工师受信施、礼拜，恭敬将迎，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以莹磨利刀截断其髀，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从剎利、梵志、居士、工师受信施、礼拜，恭敬将迎；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以铁铜鍱[75] 洞燃俱炽，缠络其身；若从剎利、梵志、居士、工师受信施衣服，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以铁铜鍱洞燃俱炽，缠络其身，甚苦！世尊！若从剎利、梵志、居士、工师受信施衣服，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以铁铜鍱洞燃俱炽，缠络其身，彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从剎利、梵志、居士、工师受信施衣服；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以热铁钳钳[76] 开其口，便以铁丸洞燃俱炽，着其口中；彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂[77] ，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过[78] 。若从剎利、梵志、居士、工师受信施，食无量众味，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸洞燃俱炽，着其口中；彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过，甚苦！世尊！若从剎利、梵志、居士、工师受信施，食无量众味，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以热铁钳钳开其口，便以铁丸洞燃俱炽，着其口中；彼热铁丸烧唇，烧唇已烧舌，烧舌已烧龂，烧龂已烧咽，烧咽已烧心，烧心已烧肠胃，烧肠胃已下过。彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从剎利、梵志、居士、工师受信施，食无量众味；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以铁铜床洞燃俱炽，强逼使人坐卧其上；若从剎利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以铁铜床洞燃俱炽，强逼使人坐卧其上，甚苦！世尊！若从剎利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以铁铜床洞燃俱炽，强逼使人坐卧其上；彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从剎利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

世尊复告诸比丘曰：“于意云何？若有力士以大铁铜釜洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中；若从剎利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火熅暖，何者为乐？”

时，诸比丘白曰：“世尊！若有力士以大铁铜釜洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中，甚苦！世尊！若从剎利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火熅暖，甚乐！世尊！”

世尊告曰：“我为汝说，不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者，宁令力士以大铁铜釜洞燃俱炽，撮举人已，倒着釜中；彼虽因此受苦或死，然不以是身坏命终趣至恶处，生地狱中。若愚痴人犯戒、不精进，生恶不善法，非梵行称梵行，非沙门称沙门，从剎利、梵志、居士、工师受信施房舍，泥治垩洒，窗户牢密，炉火熅暖；彼愚痴人因是长夜不善不义，受恶法报，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义，当作是念：我出家学，不虚不空，有果有报，有极安乐，生诸善处而得长寿，受人信施衣被、饮食、床褥、汤药，令诸施主得大福祐、得大果报、得大光明者。当作是学！”

说此法时，六十比丘漏尽结解[79] ，六十比丘舍戒还家。所以者何？世尊教诫甚深！甚难！学道亦复甚深！甚难！

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[80] ！