一二、惒破经[12]
我闻如是：
尔时，尊者大目揵连[15] 与比丘众俱，于中食[16] 后有所为故，集坐讲堂。是时，尼乾[17] 有一弟子，释种[18] ，名曰惒破[19] ，中后[20] 彷徉至尊者大目揵连所，共相问讯，却坐一面。
于是，尊者大目揵连问如此事：“于惒破意云何？若有比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏，令至后世耶[21] ？”
惒破答曰：“大目揵连！若有比丘身、口、意护，我见是处，因此生不善漏令至后世。大目揵连！若有前世行不善行，因此生不善漏令至后世。”
彼[22] 时，世尊静处宴坐，以净天耳[23] 出过于人，闻尊者大目揵连与尼乾弟子释惒破共论如是。世尊闻已，则于晡时从宴坐起，往诣讲堂比丘众前，敷座而坐。
世尊坐已，问曰：“目揵连！向与尼乾弟子释惒破共论何事？复以何事集坐讲堂？”
尊者大目揵连白曰：“世尊！我今日与比丘众俱，于中食后有所为故，集坐讲堂。此尼乾弟子释惒破中后彷徉来至我所，共相问讯，却坐一面。我问如是：‘于惒破意云何？若有比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏令至后世耶？’尼乾[24] 弟子释惒破即答我言：‘若有比丘身、口、意护，我见是处，因此生不善漏令至后世。大目揵连！若有前世行不善行，因此生不善漏令至后世。’世尊！向与尼乾弟子释惒破共论如是，以此事故，集坐讲堂。”
于是，世尊语尼乾弟子释惒破曰：“若我所说是者，汝当言是；若不是者，当言不是。汝有所疑，便可问我：‘沙门瞿昙！此有何事？此有何义？’随我所说，汝若能受者，我可与汝共论此事。”
惒破答曰：“沙门瞿昙！若所说是，我当言是；若不是者，当言不是。我若有疑，当问瞿昙：‘瞿昙！此有何事？此有何义？’随沙门瞿昙所说，我则受持。沙门瞿昙但当与我共论此事。”
世尊问曰：“于惒破意云何？若有比丘生不善身行、漏、烦热、忧戚，彼于后时不善身行灭，不更造新业，弃舍故业，即于现世便得究竟而无烦热，常住不变，谓圣慧所见、圣慧所知也。身生不善、口行不善、意行不善，无明行、漏、烦热、忧戚，彼于后时不善、无明行灭，不更造新业，弃舍故业，即于现世便得究竟而无烦热，常住不变，谓圣慧所见、圣慧所知。云何，惒破！如是比丘身、口、意护，汝颇见是处，因此生不善漏令至后世耶？”
惒破答曰：“瞿昙！若有比丘如是身、口、意护，我不见是处，因此生不善漏令至后世。”
世尊叹曰：“善哉！惒破！云何，惒破？若有比丘无明[25] 已尽，明[26] 已生；彼无明已尽、明已生，生后身觉便知生后身觉，生后命觉便知生后命觉。身坏命终，寿已毕讫，即于现世一切所觉便尽止息，当知至竟冷[27] 。犹如，惒破！因树有影，若使有人持利斧来斫彼树根，段段斩截，破为十分，或为百分，火烧成灰，或大风吹，或着水中。于惒破意云何？影因树有，彼影从是已绝其因，灭不生耶？”
惒破答曰：“如是，瞿昙！”
“惒破！当知比丘亦复如是，无明已尽，明已生；彼无明已尽、明已生，生后身觉便知生后身觉，生后命觉便知生后命觉。身坏命终，寿已毕讫，即于现世一切所觉便尽止息，当知至竟冷。惒破！比丘如是正心解脱[28] ，便得六善住处[29] 。云何为六？惒破！比丘眼见色，不喜不忧，舍求无为，正念正智。惒破！比丘如是正心解脱，是谓得第一善住处。如是，耳……鼻……舌……身……意知法，不喜不忧，舍求无为，正念正智。惒破！比丘如是正心解脱，是谓得第六善住处。惒破！比丘如是正心解脱，得此六善住处。”
惒破白曰：“如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，得六善住处。云何为六？瞿昙！多闻圣弟子眼见色，不喜不忧，舍求无为，正念正智。瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得第一善住处。如是，耳……鼻……舌……身……意知法，不喜不忧，舍求无为，正念正智。如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，是谓得第六善住处。如是，瞿昙！多闻圣弟子如是正心解脱，得此六善住处。”
于是，惒破白世尊曰：“瞿昙！我已知。善逝[30] ！我已解。瞿昙犹明目人，覆者仰之，覆者发之，迷者示道，暗中施明。若有眼者便见于色，沙门瞿昙亦复如是，为我无量方便说法现义，随其诸[31] 道。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞[32] ！从今日始，终身自归，乃至命尽。
“世尊！犹如有人养不良马，望得其利，徒自疲劳而不获利。世尊！我亦如是，彼愚痴尼乾不善晓了，不能解知，不识良田而不自审，长夜奉敬供养礼事，望得其利，唐苦无益。世尊！我今再自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。
“世尊！我本无知，于愚痴尼乾有信有敬，从今日断。所以者何？欺诳我故。世尊！我今三自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
佛说如是，释惒破及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[33] ！