六一

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。

“云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。复次，彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴，永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，余色受阴更不相续、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离，一切有余爱尽、无欲、灭尽、涅槃。

“云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。复次，彼受受阴无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

“云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想……乃至意触生想，是名想受阴。复次，彼想受阴无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

“云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思……乃至意触生思，是名行受阴。复次，彼行受阴无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

“云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身……乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识受阴是无常、苦、变易之法……乃至灭尽、涅槃。

“比丘！若于此法以智慧思惟、观察、分别、忍，是名随信行[6] ，超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果[7] ，中间不死，必得须陀洹果。

“比丘！若于此法增上[8] 智慧思惟、观察、忍，是名随法行[9] ，超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。

“比丘！于此法如实正慧等见，三结[10] 尽断知，谓身见[11] 、戒取[12] 、疑[13] 。比丘！是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提[14] ，七有天人往生[15] ，然后究竟苦边。

“比丘！若于此法如实正慧等见，不起心漏，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！