七一

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。谛听！善思！当为汝说。云何有身？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身。云何有身集？当来有爱、贪喜俱、彼彼染著，是名有身集。云何有身灭？当来有爱、贪喜俱、彼彼乐著无余断、吐尽、离欲、灭，是名有身灭。云何有身灭道迹？谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。是名当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。”

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

余如是说，差别者：“当知有身，当知断有身集，当知证有身灭，当知修断有身道迹。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

如当说有及当知，亦如是说。又复差别者：“比丘知有身，断有身集，证有身灭，修断有身道，是名比丘断爱、欲、缚、诸结等法，修无间等，究竟苦边。”

又复差别者：“是名比丘究竟边际、究竟离垢、究竟梵行、纯净上士。”

又复差别者：“是名比丘阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱。”

又复差别者：“是名比丘断关度堑，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢。”

又复差别者：“云何断关？谓断五下分结。云何度堑？谓度无明深堑。云何超越境界？谓究竟无始生死。云何脱诸防逻？谓有爱尽。云何建圣法幢？谓我慢尽。”

又复差别者：“是名比丘断五支[37] 、成六支、守护一、依四种，弃舍诸谛，离诸求，净诸觉，身行息[38] ，心善解脱，慧善解脱[39] ，纯一立梵行，无上士[40] 。”

其道有三种，实觉亦三种，
有身四种说，罗汉有六种。