第4章 处之泰然，不要随便显露你的情绪

《圣经》中很多的赞誉之辞不是送给能“劫城掠地”的强者，而是专门给那些能够控制自我的人。因为自我克制是一切美德的根源所在。一个自律的人会打败欲望的暴君，获得真正的自由。

1.支配不了自己，何以支配世界

翻阅《圣经》，我们发现，受到上帝推崇的人，往往不是那些能攻城略地的强悍勇士，而是那些能够主宰和控制自己灵魂的人。

在上帝的眼中，意志坚强的人才是真正的英雄，因为他们能通过良好的自我要求来适度控制自己的思想、言论和行为。而只要有了这些自控，人们内心的邪念就没有了藏身之处。

相反的，一旦纵容这些邪念成长，人类必将走向犯罪。《圣经》里，人类的祖先亚当和夏娃，就因为没有控制住自己的欲望，偷吃了伊甸园里的禁果，因而犯下了大罪。

我们保持自我克制的美德，就能保持心灵的纯净，塑造自己的良好个性和行为。

《塔木德》被称为犹太人的“圣经”，它也讲到自我克制的重要性。一位商人招一名伙计，称需要一个能自我克制的男孩。很多求职者前来应聘，考试内容是一刻不停地朗读一张报纸。然而，朗读一开始，商人就放出6只可爱的小狗。应聘的人经受不住诱惑，目光转移到小狗身上。结果，他忘记了自己的任务，自然失去了机会。

商人用这个办法打发了70多个男孩，最后只有一个男孩完成了阅读。商人发现他确实能抵抗诱惑，并努力完成自己的诺言，于是就高兴地雇佣了他。

无法克制自己、不能抵御诱惑的人，很难把自己的精力投入到工作中去。这也是失败者总不能抓住机会的原因。

在培养人的品格时，道德上的自律和道德意识的培养所起的作用绝对不可小觑。如果缺乏这种自律，人们很难找到正确的方法来规范自己的生活。相反，一个年轻人能够进行良好的自律，就能树立应有的自尊心。自律程度越高，人的精神境界也一定会越高。

赫伯特·斯宾塞说：“如果能达到自我控制的最高境界，你也就达到了最完美的境界。不要轻易冲动。不要被私心杂念任意摆布，你应当学会忍耐，学会自我平衡。并且，我们应当学会服从集体的意志，因为集体的意志往往是大家激烈争论后做出的冷静而明智的决定。这也是教育，尤其是思想道德教育一直致力于达到的终极目标。”

气质修炼箴言：一个能把守自己心灵的人，胜于占领一座城池的勇士。你若能征服自己，那你就必然能征服别人。

2.懂得克制，就成功了一半

人类与纯粹动物的根本区别在于人类能够很好地控制自己，抑制本能的冲动。这种自我控制能力，将人的物质生活和道德生活区分开来，并构成了个人人格的主要基础。

甚至，从本质上讲，自我克制是一切美德的根源。如果没有了自制力，一个人就不是真正的人。他会被激情和冲动支配，最终成为欲望的奴隶。

勤劳谨慎的人会为未来做好长远的准备，也会具有自我克制的美德，并懂得控制自己的欲望。约翰·斯特灵坦言：“那唯独忽视了自我克制的教育，还比不上只教授自我克制这一项的教育。”

塞缪尔·德鲁本是一位鞋匠，后来成为了现代哲学家。他说：“要修补过去的脓疮，勤俭节约和适当的开支计划是最好的方法。议会的任何改革方案都不如这些微小的美德有效。”

人们可能认为改革教会和政府比改正自己的恶习更容易。但，事实是，不节省开支的人，没有积蓄，只能永远生活在社会底层。他们受到排斥，毫无作为，在社会的边缘漂泊。这些人因为对自己不尊重，所以别人也不会尊重他们。他们可能会为了一点钱就受人指使，而一旦被人制约就会日夜担心自己的命运。

科布登先生认为世界上只有两种工人。表现出节俭的工人造就了世界上所有的房屋、工厂、桥梁、船只和整个人类文明，而其他无法自控的奢侈者则是奴仆。所以，年轻人，若想成就自我，改变世界，那应该如苏格拉底大师所言：“那些人先改变自己。”

人们觉得这可能难以置信，可系统、有针对性的教导的确非常有成效。那些流氓、地痞、无赖和没见过世面的乡村青年，这些人看上去没有明天和未来。不过，他们若是经过严格的教育，就能成为坚强勇敢、乐于牺牲的人。这些人在战场上，或是遇到危难时，会表现出真正的勇气。

气质修炼箴言：人必须控制自己的欲念，必须有更高的追求，而这更高的追求必须受良心和道德的监督。只有这样，一个人才能具有冷静的气质和富有魅力的品格。

3.以规则学自控，从习惯成品格

习惯有时决定着一个人的品格，而通过严格的道德训练又可以培养出好习惯。

一般，道德自律最初、最直接的发源地是每个人的家庭，接下来是学校，然后是我们生活在其中的整个现实社会。这三方面相辅相成，相互作用，影响着一个人最终成为什么样的人。如果一个人缺乏良好的家庭教育环境，没有受到良好的学校教育，从小到大都放任自流，那他就难以获得幸福，甚至还会给社会带来灾祸。

道德规范在整个塑格过程始终起的是一种潜移默化的影响，人们常常不容易察觉。但，一些研究向我们揭示了严格家规的重要性。

斯基默潘宁克夫人与她的丈夫，实地考察了英格兰和欧洲大陆上的大部分精神病院。他们发现，病人中有很大一部分人心智不够成熟，心理年龄基本上只相当于儿童的水平。调查发现，这些人有很大的共同点——年幼时，他们的要求很少被家长拒绝，基本上要什么有什么，也从来没有受过任何纪律的约束。相反的，接受过良好纪律教育和训练的人，患病的概率则要低得多。

一般，一个人的家庭背景以及早期教育，或者周围榜样很大程度上影响着一个人的精神品质。但，真正对道德品质的形成起决定性作用的还在于个人，即一个人必须通过坚持不懈的自我控制来规范、塑造自己的行为。一位优秀的教师曾经说过，各种习惯就像拉丁文和希腊文一样，是完全可以教授的。

小心谨慎的人总是通过严格的自律和自制来约束自己的行为，对邪恶保持清醒的头脑。即便是在黑暗的年代，他们也能行善积德，容忍一切。

服从管理制度是生意人必须具备的基本品质。做生意，就像我们的生活一样，需要有道德力量作为后盾，依赖情绪的控制和严格的自律。借助它，人们不仅能够很好地控制自己，而且还能够去支配别人。

总而言之，克制自我和自我控制对年轻人来说是必需的。自律是我们开启生活大门的钥匙。年轻人要用规则来学习自控，养成良好持久的自律习惯。

气质修炼箴言：习惯对人的幸福影响很大。养成自律、容忍、满足的习惯，会让我们保持开朗的气质。相反，恶劣的习惯则会让我们的气质变得病态。

4.隐忍和自律成就了真正的勇敢

一个人要想在政坛获得成功，仅仅靠天赋是不够的，必须培养良好的道德品质。他若不能很好地掌控自己，就会缺乏耐心，不够变通，就很难有足够的魅力去征服别人。

皮特先生曾经出席过一个会议，主题是“首相最重要的素质是什么”。有人说是“雄辩”，有人说是“学识”，还有人说是“勤奋”……而皮特先生却说：“我认为一名首相最重要的是忍耐。”

忍耐，即良好的自我控制能力。皮特先生在这一点上做得很好，他的朋友乔治·罗斯说自己从未见他发过火。一般人认为忍耐是懦弱的表现。他们不知道的是，忍耐其实是一种无私，具有超凡的力量。皮特就运用自己的忍耐赢得了很多人的支持和尊敬。

良好的自我控制力能感染和征服很多人。

克里斯马斯多年来在英格兰银行担任重要职位。早年他是财政部的秘书，担任过皮特先生的私人秘书。克里斯马斯做人很有礼貌，从未因别人的不断打扰而发脾气。即便非常忙碌，他也依然沉着、耐心、有条不紊地做事情。

厄尔·斯坦霍伯问他为什么能如此沉着。对方说：“如你所知，我在皮特先生那里工作过。他曾这样教导我：任何情况下都不能发脾气，上班的时候更要自我控制。从早上九点到下午三点，银行里所有人都受到皮特先生的影响，不自觉地养成了这个良好习惯。所以，上班时，我决不发脾气。”

通过隐忍和自我克制，一个人具有了英勇的品格，并不断变得完美。杰出的汉普顿先生正因为拥有这样高贵而完美的品质，所以他的敌人都对他的自控能力表示敬佩。

克拉·伦敦这样形容汉普顿：“他天性乐观，性格开朗，温文尔雅，风度翩翩，内心充满了爱。他很少发怒，总是和颜悦色的，说话也柔声细语，给人春天般的感觉。他的话不是很多，却字字珠玑，且不容更改。没有人能向他那样完美地把持住自己……他饮食有度，能控制自己的其他欲望，一举一动都对身边的人产生了影响。”

汉普顿的魅力无人能及。他的政敌菲利普·沃维克爵士在提及汉普顿的忍耐力和自控力时，说：“如果没有因为汉普顿先生的机智和冷静，后果将不堪设想。他三言两语就阻止了事态的恶化。如果没有他，我们根本不可能同意把辩论改在第二天清晨，早就兵戎相见，刺破对方的肚皮了。”

年轻人容易率性而为，久了就会养成放纵自己的习惯。由着性子去做，有时会解决问题，但更多的时候则会引来祸端。为人处世必遭不如意，这些不如意需要以智慧和耐心的手段去解决。

气质修炼箴言：那些落魄、自我毁灭者多半都是“性情中人”，如果不能自我控制，就很难有大成就。

5.如果可能，就去做一名温柔的绅士

年轻人固执己见不一定就是坏事。

一般，固执己见意味着冲动和不成熟。换个角度来看，这样的人通常精力充沛，干劲儿十足。如果条件允许，他们就会全力以赴地投入事业，对公司来说，他们是非常好的人才。

法国人史蒂芬·杰拉德曾在美国有着非常辉煌的事业，他就特别喜欢雇佣那些固执的人，并将他们分别安排到彼此独立的工作室。他认为只要这些员工能将与人争斗的精力转移到工作中去，那他们一定能干得特别出色。

年轻人太过固执，就会态度强硬，情绪激动。如果不加以控制，人就会容易心血来潮，只有三分钟热度。但若控制得好，固执就会成为能量和动力的来源。这就像蒸汽发动机的组织结构，其中密闭的蒸汽在活塞和杠杆等的协调运动过程中发挥作用，变成有利的能量。

对于固执己见的人，约翰逊博士认为人会慢慢改变，因为随着年龄的增长，人有了更多的经验积累。但对于改变性格而言，更重要的还得取决于个人品格的宽度、深度和气度。

犯错误是难以避免的，但问题关键不在于人们犯了什么错，而在于人们在犯了错误之后会采取什么方式挽回。聪明的人会痛定思痛，记住教训，避免再犯；而另一些人则日益悲观狭隘，甚至堕落变质。经验的增加，并不代表一个人会变得成熟、理性。

所以，脾气越暴躁，一个人就越要靠自律和自我控制来约束自己的行为。历史上那些赫赫有名的人物通常都属于品格坚毅的那一类。不同的是，他们同时又具备相当坚定的决心，从而能够调控自己的意志和行为。

据说，克伦威尔年轻时很任性，脾气暴躁，不服从管教，我行我素（他对于自己当时品格的总结）。他精力过人，常常制造恶作剧，是当地出了名的小混混。眼看他就要误入歧途了，这时宗教以最严肃的威仪改变了他的暴烈脾气，并用卡尔文主义的教条约束了他。从此，克伦威尔把自己过剩的精力投入到了公共生活中。二十年后，他成为英国家喻户晓的伟大人物。

传教士亨利·马丁在孩提时代缺乏耐心，性格乖张。但是，通过不断挑战自己的刚愎自用，他逐渐学会了掌握自己的情绪，并最终获得了忍耐力。

廷德尔教授让我们看到了法拉第品格中强硬的、暴躁的却富于创造力的一面，也让我们注意到法拉第品格中温和敏感的一面。廷德尔教授说：“他的温和外表掩盖了他内心的火热。他暴躁易激动，但通过严格自律，他成功地控制了暴躁的蔓延和滋长，并将暴躁的火焰化为了对生活的热情和动力。”

脾气大、易急躁的坏习惯看似微不足道，一旦它们潜入你的体内，就很容易在你身上永久扎根。所以，年轻人越是性情强硬，越要自我约束。

气质修炼箴言：性格强硬、脾气暴躁的人容易得罪人，被人疏远，魅力大打折扣。固执己见的人要认真审视自己，自觉靠自我控制约束自己的言行。成为习惯后，你就会发现自己变得更加沉稳了。

6.深呼吸，紧锁冲动的“魔鬼”

会愤怒是人之常情，但是，如果你不加控制地生气、乱发脾气，任其泛滥滋长，那就不对了。

任何感情都要耗费精力。冲动愤怒时，人就会摆出进攻的姿势，松弛下来，就会感到累，甚至疲乏不堪。如果你是习惯性的愤怒，那每天都要经历这种恶性循环，精力会被不断消耗。有些人愤怒时会暴饮暴食，或饮酒过量，这样长期下来必然会影响身体健康。

冲动愤怒的人给他人的感觉是难相处。一个女儿说她父亲是个动辄就大发雷霆的人，不管别人做什么他都会生气，大喊大叫，乱摔东西。

正如贺拉斯所说，愤怒就是短暂的疯狂。一个人若时不时地愤怒，无疑就像地雷一样，必然会让人避而远之。而且，一旦爆炸，不仅伤了自己，还会伤害他人，毕竟愤怒时做的事、说的话都是不经大脑、没有理智的。

亚里士多德认为愤怒属于野兽一般的激情。他说：“它经常反复，是一种残忍而百折不挠的力量，从而成为凶杀的根源，不幸的盟友，伤害和耻辱的帮凶。”

从长远利益来看，那些动辄就发脾气的人一定要进行自我控制。

鼎鼎有名的斯特拉福德伯爵待人热情，但易怒。他一直坚持与自己的坏脾气作斗争。他的朋友老库克大臣与他的关系非常亲密，会诚恳地指出伯爵品德上的弱点，并提醒他改正。伯爵对此曾说：“您给我上了生动的一课，教会了我忍耐。事实上，年龄的增长和本能的好恶使我特别容易冲动，意气用事……发脾气这件事，如果任其滋长，是不对的。”

纳索家族英勇的王子们都善于自我控制，在待人接物上极富原则。奥兰治的威廉之所以被称为“沉默的威廉”不是因为他的沉默寡言，不是因为他在必要的时候会扮演一位善变而有威慑力的优秀演说家。有此称呼是因为威廉很懂得适时保持缄默，很清楚什么时候要避免口不择言，以免危及自己国家的解放事业。

威廉的温文尔雅使得他的政敌们都误以为他胆小、优柔寡断。然而，时机一到，他就表现出异常英勇、果断坚决的一面。所以，荷兰历史学家默特利说：“在波涛汹涌的大海上，虽然四周惊涛骇浪，岩石却静静伫立，岿然不动；威廉的敌人们如狂躁的波涛，面对威廉的冷静束手无策。”

与“沉默的威廉”一样，华盛顿在历史上一直是理智、勇敢和卓越的代言人。即使在非常艰难困苦的情况下，他依然能恰如其分地控制自己的情绪，给人留下天生冷静，甚至近乎冷漠的印象。

其实，华盛顿生性热情，容易激动，完全是凭借着他从小就培养的自我控制能力才能做到“泰山崩于前而色不变”。其传记中这样写道：“他感情热烈，有时会表现得异常激动，但他有足够的力量能抑止内心的躁动。也许自我控制就是他品格中最突出的特点，其中一部分是有意识的自律带来的……”

年轻人，愤怒是有来有去的。当你感到愤怒时，应该立即采取措施防止身心被愤怒所左右。你确实有发火的权利，但你不一定要使用它。理性的宽容，是你所有精神品质中最高贵的。

气质修炼箴言：给自己充分的时间来对愤怒的情感做出应对，用头脑来控制事态，你就能管理你的愤怒，成为它的主人。

7.走很多路，看很多人，然后谈人生

品格中那些让人热情洋溢的因子常会使人变得浮躁。

朱丽叶·威吉伍德小姐说：“在所有的美德中，最难得的就是聪明而善忍。文化教育的终极意义就是：它能使我们有效地预见自己身边潜在的某些困难。”由此，我们找到了避免浮躁的最好方法——不断丰富自己的知识，不断扩充自己的生活经历。

良好的修养能使人摆脱内心急躁情绪的干扰。良好的判断力对人的品格塑造所起的作用是，它能使人处事公正，善于辨别真伪，小心谨慎，并且待人彬彬有礼。所以，有文化、有阅历的人一般都比较宽容，善于忍耐，而那些无知狭隘的人则待人苛刻，不懂体谅他人。

只有有了必要的生活阅历，一个人才能去了解、感悟，并洞悉其中的问题。这是变得宽容的前提条件和基础。

我们要与人和睦相处，就要尊重大家并得到大家的尊重。每个人都是独一无二的，有特殊的行为举止和个性特点，只有了解、尊重，年轻人才能善待他人。

有一个美洲村落，人人都甲状腺肿大。由于很普遍，人们并不知道这是一种疾病，在他们看来，那些没有甲状腺肿大的人才是畸形、怪异的。一天，一群英国人途经这一村庄，村子里的人蜂拥而至，嘲笑他们说：“瞧这些奇怪的人，他们居然没有肿块。”

丰富的生活阅历往往包含着许多不寻常的讯息，从这里面，人们可以提炼出许多智慧，包括如何与人相处。

历史上那些胸怀博大、慷慨大度的人，总是能容忍别人的缺点和过失，懂得如何克服各种影响自己品格的不良环境，并抵制外界的诱惑。

歌德说自己从来不犯愚蠢的错误。另外一位善良的智者，亲眼看着一名罪犯被押往刑场行刑，他说：“约翰·纳森·布莱德弗德走了，但是，我相信这是上帝对他的眷顾。”

扩充生活的阅历，年轻人需要多接触外面的世界，出门旅行，或者具体从事某一行业，从日常生活的每一件小事，与陌生人的每一次接触，了解每一个地方的特色等方方面面去增加见识，这些能使一个人变得更加成熟。这也是为什么人们总是多向老年人求教——他们近百年人生中经历了太多的事情。

生活的阅历并不仅仅等同于人生的经历。如果等同了，那似乎只有有复杂的经历的人才能做到宽容。这与现实不符。一些人的人生经历复杂，他们的阅历却可能很浅，因为缺少思考感悟。有些人尽管经历很少但善于学习总结，总能切中要点，做到适时宽容。所以，年轻人现在的经历比较浅或单一不要紧，做好生活经历的沉积更重要。

此外，书籍，尤其是历史、传记作品中描述着动人、复杂的人生经历。通过阅读，我们能开阔视野。当然，老人也是一本书，与他们交谈，也会让你洞悉世事。

气质修炼箴言：年轻人只有自己去了解、去经历，才能有感悟，做到宽容不浮躁。拒绝浮躁，保持宽容，是一种成熟，也是一种智慧。

8.贪心好比一个套结，把人的心越套越紧

一个人想要平静过完一生，需要用克己的态度处理任何问题。谁都不能任性妄为。一个人若是用自律控制了欲望的暴君，他至少能获得体面的人生。

法拉第是鞋匠的儿子，做过装订商人的学徒，生活清贫。在选择未来方向时，实用化学这条路可以带给他高达150000英镑的财富，纯科学的研究则可能让自己的生活难以为继。但法拉第果断地抵制了诱惑，选择了后者。不过，正如廷德尔教授所说的：“尽管因此他穷了一辈子，但他无疑是英国的骄傲，让英国在科学领域领先了世界长达40年之久。”

一个能克制自己欲望的人，在许多方面都能做到难能可贵的无私。尽管他可能会接一些自己并不赞同的任务，但是，他不会因此就对自己的工作有所怠慢。这也是高贵的克己品格。

詹姆斯·奥伍特朗阁下虽然不赞同进攻辛德的计划，但是在整个战役中他的表现可圈可点，被纳皮尔将军高度认可。一次，奥伍特朗奉命支援哈甫洛克作战。当时，作为高级军官，他完全可以把军功据为己有。但是，当看到哈甫洛夫不俗的战绩后，他毫不迟疑地把战功都归给部下，自己甘居其次——如此胸怀博大，伟大无私！

除了金钱、名望，欲望的暴君还操纵着其他使人放纵的武器，人一旦沾染沉迷，就会丧失精神的独立。

酗酒无疑就是其中一例。

没有人能比英国诗人彭斯更了解自我控制的重大意义了。不幸的是，彭斯在行动上却比谁都懦弱无力。彭斯的坏毛病之一就是酗酒。不过导致他堕落腐败的并不是因为他是个酒鬼，而是他在酗酒的欲望下束手就擒，丝毫无反抗之力，还因此养成了一系列坏习惯。

可怜的不只彭斯一个人。从他生活的那个时代到今天，酗酒的人不在少数。可以说，它一直是人类所有恶习中最普遍、最不体面也最具破坏力的一个。

想一想，它就像一个暴君，一声令下后，所有的臣民都要花掉自己收入的三分之一甚至全部去买酒。而酒呢？它的唯一作用就是让人变得堕落退化，冷酷无情，破坏家庭的舒适和安宁，在酗酒者的身体里埋下疾病的隐患和猝死的危机。我们不应该对这样的暴君愤怒吗？它必将遭受到正义者的谴责、讨伐！

如暴君一般的无休无止的欲望，真实地存在于我们身边。任何形式的军事进攻或表决都没有办法抵御它。人们总是心甘情愿地被俘虏。

对抗这位暴君的最佳力量无疑是道德。

如果一个人主观上抛弃了自己，自甘沉溺在内心的欲望满足中，自愿被欲望摆布，那外力是难以激发他的斗志的。同样的，外力如国家企业的改革、选举的权力，或者更完美的政府形式此时对他都是毫无意义的。自律、自尊是我们约束欲望的良药。这是从内在施力。

气质修炼箴言：追求低俗的快乐会玷污幸福，放纵欲望的滋长会令精神堕落。一个人身体上也许是虚弱的，只要他能克己，用自律来控制欲望的暴君，那他的灵魂就会显得伟大、积极和高贵。

9.艰辛一时，享受一世

有人问负债累累的玛金是怎么付酒钱的，他说他不知道，不过那酒馆的老板应该是“在账本上又添了一笔”。

赊账，毁了不少意志薄弱的人。那些习惯借钱度日却永远无力偿还的家伙肯定从未想过如何偿还欠款，他们只是抵制不了先享受后付款的诱惑。

现实中，总有这类喜欢从别人的口袋里抓钱的人。他们手头一有钱就挥霍无度，然后想尽一切办法利用大家的信任不断借钱。久而久之，他们借钱的本事就会毁了他们自己。

谢里丹就是一个这样的可怜虫。他花起钱来非常冲动，借债无数。之后，当他到威斯敏斯特教堂任职时，被不少人反对，反对意见都集中在他的欠债问题上。帕尔默斯顿描述了当时的情景：“大量的穷人奔涌到竞选讲台上，要求他偿还欠款。面对这场景，谢里丹只能故作镇定地开债主们的玩笑。但他的债主们不会被谢里丹的举止迷惑，而只会怀疑他的德行。”

不过，从道德的角度看，乔治·赫伯特所说的“欠债的人都是骗子”的确有一定的道理。

一般，任何一个正常人都会羞于伪饰自己。他们不会打肿脸充胖子，故意过一种超越自己经济实力之上的生活。盲目攀比他人而负债累累，以牺牲他人的利益为代价来满足自己过高的生活要求，这不仅是一种欺骗，也是虚伪的行为和不诚实的言语。

塑造独立而高贵的品格，在细节上，年轻人也要严格以道德的标准来要求自己。

事实上，大凡受人尊敬的人都一律诚实度日，不会过分追求那些不必要的物质财富，也不会纵容自己债台高筑，因而他们不会受到破产的威胁。苏格拉底看到大量的金银财宝浩浩荡荡地被运往雅典时，他说：“我现在才知道原来自己拒绝了多么多的诱惑。”

帕休斯说自己唯一不能容忍的就是人的自私。他认为一个人只要谨慎地量入为出，安排好自己的日常开支，就不至于天天都想着钱的事情。除非真的到了穷困潦倒、难以度日的境地。

物质上贫穷的人并不是真正的穷人，真正的穷人是那些纵容欲望、抵制不了先享受后付款的诱惑的人。年轻人应该如法拉第一样，有更高的追求，而不是让自己沉沦在借债度日的旋涡里。

气质修炼箴言：是否具有自我控制的勇气体现在一个方面，即一个人能否诚实生活。为了攀比、过更豪奢的生活而债台高筑，是缺乏果断独立精神的，这样的人是无力的。

10.横流物欲，永远只取自己那一瓢

在早期，人们对于钱财问题的道德论调不高。那些挪用公款的行为不会受到很多的谴责，甚至有些政党的领袖们会努力包庇那些对自己忠心耿耿的人，任由他们挪用公款。

正如一句话所说的，那位土财主，“他是如此的慷慨，以至于牺牲了一个郡，就为了建起那座桥”。

纵容欲望，贪求公共财物是一种道德有污的行为。任何一个正直的、诚实的、品格高尚的年轻人都不应该如此。

谢里丹虽然私人债务不断，不过一旦涉及公共财物，他就变得严肃诚实。

一次席间，大家谈到辉格党坚决抵抗政府时，谢里丹说：“每一年，我们都有成千上万的郡主、伯爵或侯爵靠自己的本事，或承袭家荫，或靠公家的财产谋得一个闲职。他们鼓吹爱国，鼓吹自己如何经得起诱惑。他们不知道有多少与他们实力相当，兼具才智与热情的人未能如他们一般幸运，那些人又得抵制多大的诱惑啊！这些幸运儿从未靠自己的力气挣过一个子儿。”说到此处，他潸然泪下。

在人们的眼中，诚实不贪、严格自守的人才是可贵的。

有“纳皮尔人的教父”之称的纳皮尔陆军上将，任用了孔沃利斯为军队账目的审计官。他说：“我需要一个诚实自律的人，这是我从众多贪婪的家伙当中得到的唯一一个可贵的教训。”

查特汉姆先生从来都不屑于利用卑下的偷窃伎俩为自己谋得权力。他是一位诚实的清官，为以后从政的官员们树立了良好的榜样。他的孙子皮特和他一样廉洁，虽然从他手上经手的资金不计其数，但他却始终清贫度日。就连那些对他恨之入骨的人也从不怀疑他的清廉。

年轻人参加工作后，接触的人或事比较复杂，受不良影响较多，一些人慢慢就松懈下来。意志薄弱的人抵挡不住巨额金钱的诱惑，放纵欲望，很容易走上挪用公款的道路。

而且，一般挪用公款若第一次得手无人发觉，年轻人可能会在欲望的驱使下一而再，再而三地去侵占公家的财务。这无疑是把自己推向了一个危险的深渊。一些组织在发现有挪用公共财产的现象时，惩罚的力度很小，只要求挪用者补齐钱款就了事了，这样很容易令沉沦的年轻人肆无忌惮。

公共财物并不属于你一个人。一个诚实、自律的人不应该监守自盗，这是给自己的道德、良知抹黑。年轻人要慎重对待公共财物。

气质修炼箴言：盗用公款，牺牲他人的利益满足自己的私欲是小人行径。面对诱惑而不动心，仍然廉洁自律的人必定获得人们的信赖。