第1章 前言：入清凉境，生欢喜心

佛家有一句名言：“入清凉境，生欢喜心。”

短短八个字，道出了人生幸福的真谛。

当今世上，红尘扰扰，最常见的心态是浮躁，最难得的是心之一片清凉、一份欢喜。人们并不缺少机会，过多的选项反倒让人心神不宁；人们并不缺少生活资源，过多的攀比反倒让人常感贫乏。就好比眼前有一千条道路，却相当于无路可走一样，于是，人们困惑了，不知道该怎样工作，不知道该怎样生活，不知道该怎样交流和爱，只能盲目地跟着感觉走，追求欲望的短暂满足，在欲望的鸿沟里，人们又常因得不到而烦恼丛生，又因得到了而很快厌弃，就像那掰玉米的小熊，捡起一个，丢掉一个；又像那偷桃儿的猴子，摘下一个，盯住十个，咬一口，扔一地，最终，它们都是两手空空。

心态浮躁是一种病，一病不治将成百病。当人们受浮躁的情绪所左右时，就会言语失常、行为变调，进而影响到生活、事业……在这样被自己弄得一团乱的个人世界里，我们又何言幸福呢？

其实，医治浮躁并不难，在文化宝库中早有验方：万法归一，不舍不弃。

孔子说：“吾道一以贯之。”孔子的本意是，以一理贯穿万事，则万事皆有道理。在这句话里，也包含着不舍不弃的真理。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所以只要我们抓住最本质、最原始的那一个东西，不舍不弃，自然就有无穷的收获。

佛家说：“制心一处，无事不办。”意指只要将心安住在一个地方，不舍不弃，何事不可成就？

儒家经典《大学》，尽道“归一”之妙——“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。

然则，“归一”并不是唯一，“最好”也不是天下第一，只是此时此地、此情此景、此人此心的最优选择。世间无两全其美之说，人生也无法兼得鱼和熊掌，我们必然要一次次地作出选择，但我们不能迷失在众多的选择中。只要确信此时此刻的选择不会带来日后的怨悔，这样的选择就值得你去坚守它。

“知止”，也就是说，我们要先明确自己未来所期望的目标，一个至善至美的境地。

接下来会发生什么变化呢？

“知止”后自然“有定”，当我们确信自己作出了明智而清晰的选择，才能像最勇敢的战士那样“坚守阵地”，不舍不弃。

“有定”自然“能静”。我们才能在俗世洪流中永葆一颗淡然安宁之心，才会心有准则，知道自己该做什么、不该做什么，不会受其他机会的诱惑；你的眼前只有一条路，不会彷徨在十字路口，自然心态从容，不浮不躁。

一颗宁静的心弥足珍贵，却又难得。朱自清在《荷塘月色》中说：“这几天心里颇不宁静……”那是因为他面临多难选择，五心不定。诸葛亮高卧隆中，却能“淡泊以明志，宁静而致远”。那是因为他确定了人生目标，不再受过多选择机会的干扰。高人智士跟普通人一样，不是天生清净，还须由定入静。

“能静”自然“能安”，一旦你坚定了自己的目标和选择，那么就能做到，对自己的境况，随遇而安；对眼前的事务，安心乐意；对自己的表现，心安理得。

“能安”自然“能虑”。人与人的智力相距不远，思维能力却天差地别，原因何在？愚笨的人不是没有头脑，而是聪明过头，因为他们的内心充满疑虑，疑人、疑己、疑事、疑法，于是忐忑不安，急求解脱，一秒钟要想一百个问题，一分钟要想一百个主意，一天有一百种担心，哪怕像哪吒一样长出三个脑袋，也会因内存不足而“死机”。而智者却不同，他们内心安详，做在当下，只想一件事，心无旁骛，自然智能足用、智慧通明，事事可以想在点子上，做在关节处。

“能虑”自然“能得”。观念决定行为，行为导致结果，思路正确，方法得当，何愁没有收获？“得”，即收获，但不是简单的收获，而是多维复合收获——结果的成功，过程的快乐，心灵的净化，智慧的增长，境界的提高。《圣经》讲了一个生活逻辑：“凡有的还要加给他，凡没有的还要夺去其所有。”一个高人、一个成功者的收获，成几何级数叠加，永远比普通人丰富得多，他们的幸福成色，也远胜于常人的苦中作乐。

世间的一切变化，都遵循着某种自然逻辑，谁都无法逆转它。成功也好，幸福也好，该来时它自然就来了，不该来时它也自然来不了。与其苦心以求，拔苗助长，不如安安心心、本本分分，按其本来的逻辑，做当做之事，或曰——“知止”！

本书将借道佛、道、儒的高妙理论，借鉴西方的哲学精华，领你走到“知止”的门前，接下来的路，就在你脚下，或掉头而去，或推开门，走进去，一窥玄机，皆由你自己选择。