答徐复观、牟宗三

（约1947年9、10月间）

佛观、宗三：

佛观十五[日]信，已寄廿万交[刘]公纯。宗三十四日信，谈《与[黎]邵西书》，同时收到，即覆。关于数理派事素说之驳正，宗三所说，似不必谈。古今哲学家破人处，往往不能严切。如佛家用三段论式破外道，几无一语对题。尤怪者，他每遇一外道，必对破一阵，既不核定人之义，自不必针锋相对而破。然则乱矣乎？识者从根本处看，并不乱也。吾晚周诸子之相攻亦然。荀卿《非十二子》，只评《庄子》最好，其他均渺不相干。然则乱欤？若了荀子整个意思，其《非十二子》，确有以也。岂唯中、印，以我所闻，罗素诋柏格森反理智，以之与黑格尔例比，而谓法西斯之道导源。其实柏氏确未反理智，只云其效能有限，不能得本体耳！此类冤事，何可胜数。谈事素者，罗素、怀特海皆数理派，人皆知之。东荪译柏氏《创化论》中有一语，数理哲学之宇宙论宇宙论三字，忆不清，而意确如此。是空洞的。此未忆错。只此一语，想不必止此，当是东荪有未翻也。吾以翕势顿现不必有实物，如此，言有可融摄处。此中用心已细，并注云：即在其无实物之意义上稍似。此何尝胡扯耶？吾子于此，全不着眼何欤？他的宇宙，自指自然界，即相当于吾之翕之方面者。翕势顿现，何尝不可说为一种事素？唯他不了，不了翕、是本体流行，所以是空肤的，所以不了生命。若见真理，哲学家各组的一套宇宙观，都是空肤的。此非作过深切体认工夫者，必不承认吾言。学问那得求一般人之能信？唯求真理而已。此文张申府原未见。他今年来，吾以意告之，他颇赞同吾意。罗素昔在华讲演自谓是中立的多元论，似未忆错，见译本之《数理哲学大纲》。其解析关系，繁过牛毛。他本是关系论者，未尝非一种数学系统。不知吾子谓然否？至于近代物理学，实则即是数学。近世数学之异于古代数学者，古代数学，实只当之算学。亦即近代物理学之异于古代物理学者。数理哲学，总不外秩序和关系等观念。谓其以数学思想说宇宙，似无不妥。虽古今数学之深浅与变迁有异，然大致不无相通之点。譬如今之言唯物者，标异古代唯物论，然毕竟是唯物而不唯心，则有其大同也。无论何派哲学，从系统看，各是一套，吾岂不知？从部分讲同点，必有可通者。如张人、李人不同也，而皆有五官、百体，则莫有异也。吾于数理派言同，亦就事素说言之，非一切比同也。吾意如是，宗三如不谓然，不妨函来。义理以细究而明。《学原》再印单页，务每次寄江苏丹阳正则学校吕秋逸先生一份。千万记之日记本。