卷一　道化

【题解】

“道”是我国先秦老子提出的一个哲学范畴。当时他主要是从宇宙本源角度加以论述，提出“道”是一种超越宇宙的最高存在，它为天地万物之母，是永恒存在、亘古不变的。在其发生、变化过程中，产生出阴阳、有无、虚实、动静等方面的相互作用。本卷接续老子有关“道”的思想，着重从其变化方面展开思考。《道化》篇提出，道的变化有顺、逆两个方向：“道之委”是道顺而产生万物的过程，“道之用”是道借外化的万物返回自身的过程。“委”和“用”二者的辩证关系构成了万物的运动，即“神化之道”。接着，作者谭峭指出古代的圣人能深通此道，因而能“穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘神以养虚”。这样就把他对“道”的演化体悟，落实到了如何实施虚心炼神、主宰外界的实务之上。这里体现了他对魏晋而来道教理论思考的延续与发展。

《道化》二十余篇文章，都围绕“道”的变化主题而展开。其中采取正面说理方式的有《大化》《正一》《天地》《大含》等篇。《大化》篇以太虚自然运动产生的从虚到有的一系列变化，说明大道之降、世道有为都是有其必然规律的，即“其来也势不可遏，其去也力不可拔”。《正一》篇强调“一”的无处不在，无时不存。《天地》篇说宇宙之内万事万物都是相互依存的。《大含》篇旨在说明天地从至虚中生神。这些篇章中都提到人在懂得这些道理之后，做到虚心无为、以道立身、以德辅世的问题，认为这才是与天地同在的正确做法。

关于“道”与自然界之间的关系，在本卷《游云》《龙虎》《阳燧》等篇中有所涉及。其中的《游云》篇提出：虚空之中无所不有，万光之中无所不明。人之真灵与太空同体，神明离人并不远，君子应当正心俨容，敬天崇道，在太虚之中畅游，与神明交友。《龙虎》篇讲的也是“有”“无”相通、“物”“我”相同的道理，但是此篇中的龙虎，其实已成为道教内丹术中神、气的蕴意，所以由此所得的，则是“虚心以全其神”“忘形以全其真”的结论。

本卷中的诸多篇章，都涉及了人的形体与精神的关系。如《神道》篇讲到，虚无之神、阴阳之神、血肉之神在本质上是相同的，相异的只是形体。如能忘掉形体，令虚灵返还太空，就知晓了无生无死的大道。《神交》旨在说明：有道之人能够体物知身，法阴阳以合天地之交泰，空其心以合自然之至真，养其气以充天地之气，就能与“道”应和。

其他如《蛇雀》《老枫》《耳目》《环舞》《形影》《爪发》《死生》等篇，从对各种外物现象的分析入手，来说明形质之可疑；《枭鸡》《四镜》《射虎》《哕咽》等篇，则指出精神现象的虚幻性，评析主观意见之不可靠；《铅丹》《蛰藏》又引入了炼丹的角度。总之是从具体事物的分析入手，来展开对“道化”的虚气合一道理的阐明。

整卷篇章紧扣“道化”主题，以形神关系分析为重点，融入道教炼丹思想，对唐代以来的炼丹实践做出了理论上的总结。作者以“化”论“道”，是当时“道”论的空白点，所以为其时的“道”论深入做出了贡献。