第三十五節　第二時期

及人智漸進，又知實際上不得僅以有形質解說之，自然想像至於無形質之處。而此想像之始，先以有形質者敷衍增大，而構造未經驗之新影象。蓋感覺上所見聞而再現之者，曰再想，彼乃取捨、增減其再想，而構造新影象，則為構想，是所謂想像也。及想像作用漸進，而有影質影象，更變而近於無形質，終至作感覺以上經驗以外有無形世界之想。於此，不但物心二元中，以心元為無形之想像而已，鬼神與死後之世界，皆得為無形之想像。在第一時期，則信風雨山川，皆各有其靈，而為有形之多神。至此，其想像漸移於無形，不獨以多神為無形，而且想定於多神之上，更有一神，此一神之體，支配物、心二者，而一切現象變化，皆其所創造或媒介也。故在此時代，妖怪之說明，皆歷之於神力之干涉媒介，或由其啟發感通，是雖由重我說進一步，而尚未達學術上之說明。其說明也，屬於想像作用，而未為論理思想之作用。蓋想像者，不履論理之階梯，而虛構空想。及人智愈發達，而推理力完全，則於其說有不能滿足之感，是所以進而至第三時期也。