第六十九節　習慣論第二

以上述教育上當注意之處而已。若考習慣與妖怪之關係，則知世間所謂妖怪者，多由習慣而生。蓋世人見聞經驗上奇異者，稱之為妖怪。換言，則接觸於經驗上從來不習慣者，稱之為妖怪也。反之，雖如何奇異之現象，每日接之，至見慣聞慣，亦不以為奇異。例如奇草、異木，或妖鳥、怪獸，人所指為妖怪者，因從來無見之之習慣。又如彗星，人皆謂之妖怪，由其不常見。而如太陽之不妖怪者，每日見之耳。若以二者比較，何者真妖怪耶？則太陽較彗星，實更可稱妖怪也。又在天地間，其真妖怪不可思議者，非奇草、異木、彗星等，而人類也。人類者，實可謂宇宙萬有中之最大怪物，皆不妖怪之，何耶？是依我平生所熟知故也。其他一滴之水，一片之雲，一根之草，實皆妖怪也，然皆不妖怪，是依平常慣見而已。由是考之，妖怪與習慣，大有關係可知。次舉教育上之影響，及於習慣上之妖怪者。幼少時在家庭，被怪談之教育，於性質上有一種之習慣。長而見不妖怪者，輒喚起妖怪之觀念於其心，而生妄想、幻覺，然又與以反之之習慣，則得改變其習性。如幼時養於信妖怪之家，既得恐妖怪之性，長而住不信妖怪之家，自然減其恐妖怪之度。但幼時習慣，其力最強，長而變之甚難。以是妖怪學上，大當注意者，在家庭教育如何。其理由參看教育學部門而可知。今日日本之家庭，以怪談充之，其口說十中八九，無非怪談。是以日本與西洋較，而妖怪獨多之一原因也。以既有幼時之習慣，或夜中步行過柳陰、墓畔，種種妄想，起於心內，至微音小響，能現妖怪。雖然，若數回經過其路，或久居住其處，舊時之習慣一變，而至不恐妖怪，故其不恐，亦習慣之力也。要之，妖怪與習慣大有關係，若欲減妖怪，不可不注意習慣云。