第3章 酈道元《水經注》原序
本篇導讀——
《水經注》全書流傳千餘年，雖然有部份章節散佚失傳，但至今仍有四十卷數十萬字，分量頗大，而且每卷長短不一，部份重要河流如河、渭、汾、洛等記述特別詳細，而另一些位置偏遠的河流則記述比較簡略，本書受篇幅所限，不可能全書注譯，只能選取若干篇章，作摘要導讀、注釋及譯為現代語文，每段增加標題，以醒眉目。藉此拋磚引玉，希望讀者能細讀全書，領略酈氏史地學之精髓，並欣賞其描寫景物的文筆。
《易》稱天以一生水，故氣微于北方，而為物之先也[1]。《玄中記》[2]曰：“天下之多者水也，浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤。及其氣流屆石，精薄膚寸，不崇朝[3]而澤合靈宇者[4]，神莫與并矣。是以達者不能惻其淵沖[5]，而盡其鴻深[6]也。”昔《大禹記》[7]著山海，周而不備[8]；《地理志》其所錄，簡而不周；《尚書》、《本紀》與《職方》[9]俱略；都賦[10]所述，裁不宣意[11]；《水經》[12]雖粗綴津緒，又闕旁通[13]。所謂各言其志，而罕能備其宣導[14]者矣。今尋圖訪賾[15]者，極聆州域之說[16]，而涉土遊方[17]者，寡能達其津照[18]，縱彷彿前聞[19]，不能不猶深屏營也[20]。
余少無尋山之趣，長違問津之性[21]，識絕深經[22]，道淪要博[23]，進無訪一知二之機[24]，退無觀隅三反之慧[25]。獨學無聞，古人傷其孤陋；蠲喪辭書[26]，達士嗟其面墻。默室求深，閉舟問遠，故亦難矣[27]。然毫管窺天，歷筒時昭[28]，飲河酌海，從性斯畢[29]。竊以多暇，空傾歲月[30]，輒[31]述《水經》，布廣前文。《大傳》[32]曰：“大川相間，小川相屬，東歸于海。”脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔[33]，訪瀆搜渠，輯而綴之。《經》有謬誤者，考以附正文所不載，非經水常源者，不在記注之限。但綿古茫昧 [34]，華戎代襲[35]，郭[36]邑空傾，川流戕[37]改，殊名異目，世乃不同。川渠隱顯，書圖自負[38]，或亂流而攝詭號[39]，或直絕而生通稱[40]，枉渚交奇[41]，洄湍決澓[42]，躔絡枝煩，條貫系夥[43]。《十二經》通，尚或難言，輕流細漾[44]，固難辨究，正可自獻逕見之心，備陳輿徒[45]之說，其所不知，蓋闕如[46]也。所以撰證本《經》，附其枝要者，庶備忘誤之私，求其尋省之易。
注釋 [1]物之先：意思是萬物的起源。[2]《玄中記》：西晉學者郭璞撰，蒐集古今神怪異聞，全書現已失傳。[3]不崇朝：同“不終朝”，頃刻之間。[4]澤合靈宇：天地之間受到滋潤。[5]淵沖：奧妙。[6]鴻深：偉大、浩瀚。[7]《大禹記》：先秦地理書，託稱夏禹所撰，現已失傳。[8]周：指描述的範圍廣泛；備：指詳細、完備。[9]以上諸書都是記述古代地理的文獻，酈道元認為，各有缺點和不足。[10]都賦：漢晉之間一些文人所撰，描述京城輝煌繁華的賦，例如班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》等。史載左思“貌寢（醜）口訥（口吃）”，但辭章壯麗，《三都賦》發表之後，洛陽人爭相買紙抄錄，一時間“洛陽紙貴”。[11]裁不宣意：受體裁所限，不能宣達確切地理信息。[12]《水經》：相傳即前漢桑欽所撰，酈道元據此作注。[13]粗：簡略；津緒：水道的起源和流向。闕：缺乏；旁通：相關的連繫。[14]備：完備、完整；宣導：整理。[15]賾（粵：責；普：zé）：“聖人有以見天下之賾。”（《易·繫辭》）意思是幽深難見。此處指鮮為人知的史跡。[16]極：指盡量搜羅；聆：聽取；州域：指各地；說：指民間流傳的談說。[17]涉土遊方：指到各地遊歷。[18]寡：甚少；津照：指與水道印證。[19]縱：縱使、儘管；彷彿（粵：訪忽；普：fǎng fú）：又作髣髴，依稀的意思；前聞：之前曾聽聞。[20]屏營：指無所適從。[21]違：指沒有；問津：典故出自“孔子使子路問津”（《論語·微子》），即問路，其後引伸為探求真相的意思。[22]識：指學識；絕：指完全沒有，是酈道元自謙之語；深經：指祕笈經典。[23]道：指品德修養；淪：指失，沒有的意思，也是酈道元自謙之語；要博：指博大精深。[24]進：指進取之心；訪一知二：即聞一知二，出自《論語·公冶長》“回（顏回）也，聞一以知十；賜（子夏）也，聞一以知二”，意思是聽到一點就能理解更多，善於類推。[25]觀隅三反：即舉一反三，典故出自《論語·公冶長》：孔子對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說，我舉出一個牆角，你們應該要能靈活地推想到另外三個牆角，如果不能的話，我也不會再教你們了。據稱後漢名士蔡邕好讀《左傳》，“通敏兼人，舉一反三”。[26]蠲（粵：捐；普：juān）：通“捐”，失去。[27]“余少”至“難矣”段：以上數句酈道元自謙孤陋寡聞。[28]“然毫”两句：毫管，指細管；昭，清楚。意思是儘管自己的水平能力極為有限，但細心努力，也能獲得成果。[29]飲河酌海：指從大河大海中飲幾口，意思只有微小收獲。從性斯畢：指符合天性便能滿足。[30]空傾歲月：指白白浪費時間。[31]輒（粵：哲；普：zhé）：原義是古代馬車兩側能向外反的配件，借用為副詞，意時是時常、隨意。[32]《書經大傳》。[33]躔（粵：纏；普：chán）：原義是野獸的足跡，泛指行跡。[34]綿古：指遠古；茫昧：指事情模糊不清。[35]華戎代襲：酈道元身處胡人入主中原的北魏，有華戎代襲的感懷。[36]郭：指城郭。[37]戕（粵：牆；普：qiāng）：殺害、摧毀的意思。[38]書圖自負：意思是圖籍、文獻的記述有差異、矛盾。[39]“或亂”句：亂流，指水道改變；詭號，指名稱不同。即水流擾亂而名稱改變。[40]“或直”句：直絕，指水道合流；通稱，即名稱通用。兩條水道會合後，名稱混而為一。[41]渚：水中的小洲；交奇：此起彼沒，互相交錯。[42]洄（粵：回；普：huí）：河水迴旋逆流；湍（粵：喘；普：tuān）：水勢急猛，激流；決：大水沖破堤岸或溢出；澓（粵：復；普：fú/fù）：迴旋的流水。[43]夥（粵：火；普：huǒ）：多的意思。[44]漾（粵：讓；普：yàng）：水面的波紋。[45]輿徒：研習輿地的人。[46]“其所”句：典故出自《論語·子路》：“君子于其所不知，蓋闕如也。”
譯文 《易經》認為，上天以其唯一的大道化生成水，天地之氣在北方較為微弱，水成為萬物的先驅。《玄中記》說：“天下間最豐沛的物體就是水，在天上飄浮、在地上承載的，高山深淵，沒有達不到的地方，世上萬物，沒有不受其滋潤。當流動的水氣接觸到山石，便會緊密地凝聚，片刻之間雨露下降，甚至神靈也不能與之相比。因此，就算見識廣博的人也不能完全忖惻它的奧妙，徹底了解它的浩瀚。”從前的《大禹記》所著錄的山和海，範圍廣大但不夠完備；《地理志》所記載，過於簡單而不夠周全；《尚書》、《本紀》及《職方》等文獻，都流於疏略；都賦所描述，限於體裁不能準確達意；《水經》雖然粗略地列出水道的源流，但又缺乏相互連繫。所謂各有各的說法，卻很少完備的疏導和整理。現在依據圖籍尋訪史跡的人，只着意於地方州域的談說，而親自到各地遊歷的人，很少能配合水道比照，即使與曾經聽聞的依稀相似，卻不能不深感無所適從。
我自小沒有尋訪名山的興趣，成年以後也缺乏尋根究底的喜好。論學識，我從來沒有讀過經典祕笈；論修養，我沒有博大精深的修行；論進取，我沒有說一知二之機敏；論退思，我沒有見一隅而推知三隅的智慧。我的知識單薄，而且見聞孤陋，這正與古人因自感孤陋而傷懷，捐棄喪失了辭書，與有識之士曾因為淺薄無知而嗟嘆的情況相似。獨自靜坐於狹小房間之中，希望求得高深學識；在靠岸小舟之中，希望尋訪遠地，實在太難辦到了。不過用細管窺天，有時也能從管中看得清楚；飲幾口河水幾酌海水，也可以滿足簡單的天性。我自念空閒日子甚多，與其浪費歲月，倒不如闡述《水經》，為前人的著述增添內容。《大傳》說：“大川各自分開，小川互相連接，最終向東歸於大海。”於是我探尋水脈及枝流之起源和流向，探究沿途流經的路線，訪查小瀆支渠的資料，加以輯錄編排。《水經》有錯誤的地方，加以考究訂正，經文沒有提及的河流，但有常流不斷的水道，則不在此限。然而遠古渺茫的史事，華人胡人的王朝更替，城邑的荒廢，川流的改動，地名更改，時常有所變遷。川渠有時隱沒，有時出現，地理書籍和輿圖的記述經常不一致，有的因水流擾亂而名稱改變，或者有些水道因合流而產生通稱，洲渚沼澤水流交錯，湍急的河流水道迂迴，河網錯縱複雜，頭緒紛繁，縱使讀通《十二經》，也許仍有河流不能說得清楚，至於小流細漾，原本就難以辨究。我正可以藉此著述，獻出直抒己見的心意，詳細講述地理學家們的論說。至於不知道的地方，也就由它留空吧。我之所以撰文論證《水經》，附加枝節和要點者，是為了自己參考，以免日後遺忘或錯漏，方便私人查閱而已。