第2章 谭二监自改学名 玄阳子论道惊人

亿年寒潭如一刹

才孕了两三戏虾

先祖筚路越重山

几多英雄堪夸

缈缈尘事觅鸿爪

浩浩烟海无涯

万里黄水填沧海

璀璨遍中华

薪火传承苦艰

更有歧途杂夹

忍抛头颅热血洒

但为族种国家

遍尝屈辱坎坷

功过是非抛下

几缕碧血凝丹心

留与后人察

看这江山万世，恰如浮云苍狗，芸芸众生，似与蝼蚁无异，忙乎油盐酱醋，苦于生老病死，多点闲暇反倒无所适从，想着如何消遣打发，真是唯恐时间太多，哪里想得到须建一番功业，才算不虚此生，是以无论似谢安石之力挽狂澜，还是如陶潜之隐寄山林，能在浩如烟海之文学史料中留些踪迹，已是甚为不易也。都说乱世出英雄，自西方诸强踏足华夏而来，我泱泱大国历“两千年未有之变局”，既有外敌之辱，又有内患之祸，虽不乏曾、李等不世出的上等裱糊匠，然经孙文振臂而呼，武昌举义，帝国轰然倒塌，后军阀攻讦，东洋入寇，幸有诸多热血儿女不惧牺牲，力保我炎黄命魄，再之后国共争雄，南北合一，复又七十载忽忽而逝，似乎大变数始终未得盖棺，引得无数精英宵旰攻苦，衔胆栖冰，谋求我族未竟之事业也，余自钝愚，不敢枉论，且寻些陈年旧事复叙，权作消遣矣。

《道德经》第四十二章云：道生一，一生二，万物负阴而抱阳，冲气以为和。乃是说万事万物往往都非孤立存在，有因有果，有本有末，有前有后，有始有终，视为阴与阳。

譬如华夏大地，山水多为相依，就说这水，既有黄河之孕育，又有长江之润泽；再说长江，从唐古拉而下，汇集河流无算，既有北方之嘉陵江、汉江，也少不了南边之湘江、赣江，这汉江傍了大巴山而曲折，那湘江就倚住罗霄山而蜿蜒，二者就如长江的两只羽翼，腾举着东方巨龙。单说湘江，源自广西，贯穿湖南，贡献了小半个江汉平原，孕育出湖湘文化，既有身投汨罗而撑起了中华民族脊梁的三闾大夫屈原，又有投了武阳之水直追屈原的名将罗霄。这罗霄慕屈大夫之气节，不随东吴降晋，九十余岁隐居荒山野洞，于端午之日乘龙舟赴水，后人为了纪念贤良，就将他居住过的界分湘赣的庞大山脉称作罗霄山，沿延至今。

湖湘大地古来枕夷夏之交，乃中原统治者严防之区域，自楚亡后，虽年月久远，有科举功名者不计其数，却甚少雄才，清嘉庆年间，袁明曜与张中阶共同集句，在岳麓书院门前题了个“惟楚有才于斯为盛”之联，似有天意，人才忽如过江之鲫，豪杰堪称项背相望，不世出之大贤名士难以遍数，一发不可收拾。诸如启蒙中国思想的魏源，扶大清危厦于即倒的曾国藩、胡林翼、左宗棠，横刀向天照昆仑的维新志士谭嗣同，辛亥元勋黄兴、蔡锷等一波接一波的英雄喷薄而出，更无需说千载不遇之伟人和他的革命伙伴矣。

湘江自然也汇集支流众多，湖南境内就有潇水、舂陵水、耒水、蒸水、洣水等，闻名遐迩的汨罗江、浏阳河，虽小但却名扬天下的韶河、靳江河等自然也是汇入湘江的一道道血脉。每一方山，每一处水，每一个地名，似乎都记载着一些故事，一些传说，就是淹没于历史长河中的一个个陌生的人名，都曾在某段时间内熠熠生辉。

湘江的主要支流洣水，在衡阳市衡东县入湘，串联江边的衡东、攸县、茶陵、炎陵等县，华夏肇祖炎帝就葬于洣水上游。这洣水在罗霄山脉以西，裂谷分山，形胜虎踞龙盘，故而多为道佛弟子选为修行之所，弥陀寺、道观甚多，当时就有一座，在洣水北畔的灵龟峰上，称凤栖观，远近闻名，灵龟峰西南隔河则是虎踞镇，这虎踞镇傍虎踞（虎猪）山而得名，因镇守着茶陵州城的北门户而特殊，以北则属攸县。

茶陵谭氏乃为望族，人口至今仍占了茶陵六分之一强。谭氏可以追溯到大禹治水后被舜赐姓的姒氏，在西周分封时其一支封为谭国（今山东章丘西），后国弱为齐桓公灭，谭国人多姓了谭；汉朝时，谭闳（被尊为中世祖）为河南弘农郡郡守，子孙世居弘农，传至唐代名士谭用之，其次子谭卷达徙居金陵，再传至谭可奕时，辗转迁来茶陵，因为谭可奕的曾孙谭进峰、谭进鸿、谭进颇在五代十国时仕楚大为显赫，兄弟三人为父亲生育了十八个孙子，因为都是宏字辈，故有“三进十八宏”之说法，子孙由此广为散播，除了茶陵及湖南外，遍及江西、重庆、四川、贵州、广东、广西以及东南亚等地。

却说茶陵谭氏，在宋景定元年（1260）出了状元谭用式，成为茶陵第一个状元，自宋真宗咸平三年谭处尧（公元1000年）以来计有进士三十七人之多。常言说耕读传家，十代不衰，嘉庆年间，有个叫谭恒的读书人，已在茶陵州高陇乡石床村传延了十四代，家道已然中落，便暂迁到虎踞镇居住，毕竟读了不少书，得了国子监生的功名，聘任附近私塾，人称九涛先生。道光二年三月十九日，谭恒的第三个儿子出生，他莫名总是眼皮乱跳，一时想不到个合适的名字，有点郁闷懊恼，这日，相交多年的挚友凤栖观玄阳道长来访，谭恒知道道长的修为，便说起为子取名一事，道长将孩子端详一番，屈指念叨，忽而笑道：

“莫非此子大贵，才使居士难决其名？古往今来也不少人物自取名字，如今取不来名，待他长成之后自取，又有何妨？”

“可毕竟是读书人家，没有个名字岂非让人耻笑？”

“哈哈，居士太过执拗，贫道姑且取一个字，居士大可放心取名，什么称心不称心，往后此子真要出息，自己或就改矣。”

谭恒取来笔纸，玄阳道长写下了“文卿”二字。一番论道之后，道长长笑一声，说句天机不可泄露，竟起身告辞。这谭恒虽见道长似是说笑，又怕一语成谶，反倒更不知如何是好，眼见就要满月，五亲三邻肯定要来贺喜，谭恒想了十几个，但一想及道长所言，就难中意，总盘算最好取个说得过去的，不失了国子监生的名声，还要使孩子长大后自己必改，万一应了道长的话，也算光耀门楣了。

这天妻子刘氏给孩子喂过奶，便与二儿子及小女儿说话逗乐，又讲起了前朝大太监王振误引明英宗御驾亲征瓦剌被俘的故事，谭恒听在耳中，心头一喜，对妻子讲三子雅名已至，拾起笔来，写下了“貮监”两字，刘氏看了之后直摇头，这妇人娘家也是读书人，又在丈夫身旁耳濡目染，自然知道两个字非但没有半点雅意，而且自己刚讲太监呢，这就起了个二监，丈夫还沾沾自喜的端详，也不知道葫芦里卖什么药。

谭恒自知妻子疑惑，便道：

“这个名字就定了，莫要瞎想，咱家是监生身份，怎可往太监上想呢？监生所生，自然可以叫二监，况且我儿必有大成，平日一要监其德化，二要监其诗书，没什么不妥的。”

刘氏不敢违拗，欲言又止，最终作罢。这谭二监的确聪慧过人，三岁开蒙，始念三字经，六岁已能背得了大段的《大学》、《中庸》，端的是天资不凡，到了八岁，该请先生了，谭恒本有意亲自教授，但想到玄阳道长所言，自知本领可能难堪重任，更易督教不严，便省吃俭用将二监送到了当地最有名的一家私塾。

谭二监果真在学业上突飞猛进，小小年纪就偶把先生问的哑口无言，同学五人，先生每当考课，只问其余四人，独留下二监从来不考，只因眼前课业早已不适矣，故而每日专等这孩子来问，是以尚在同窗们苦背三字经、千字文时，二监已开始涉猎四书五经，深得先生看重。

这日，二监早早来到学堂，温习了一会儿经书，刚刚停下，便见同学四人结伴嬉笑而入，想起方背《礼记》的几个句子，起身学了大人抱拳行礼，称四位同学为兄，没想到几位同学一齐大笑起来，连忙摆手说不敢做他的兄长，二监疑惑起来，定要问个究竟，一个同学终于笑道：

“你是二监，要做了你的兄长，不成了大监了吗？不对，该成了太监了。”

几个同学又放肆的大笑起来。一散了学，谭二监飞也似的跑回，还未进门就哇哇哭了起来，母亲刘氏刚给第四个儿子喂完奶，赶紧迎出来探看究竟，她知道自己三儿子聪明又不调皮，不欺负别的小孩子，而别的小孩子一般也欺负不得他，所以就赶忙问了起来，谭二监只顾哭个不停，半天才断断续续说出原因，刘氏早就担心会有今日，但当时未能劝说夫君，到现在也只好先应下要帮二监跟父亲理论，才止住了哭声。

谭恒散了学，在村外同邻居攀谈了一会儿，回到家中，见到儿子犹在抽噎，就问是受了谁的欺负，不问还好，刚问出来二监又嚎啕大哭，刘氏放下家什，从厨房撵了出来，给夫君说明情况。谭恒想起当年孩子襁褓中玄阳道长所说的话，哈哈大笑，这一笑，反倒令二监停住了哭声，委屈的盯着父亲重又抽噎起来。

“汝觉得此名不好？可为父觉得不错呢！”

谭恒又把当年说给夫人的那席话讲给儿子听，其实他心里也清楚，二监这个名字是必须要改的，莫不是已到时机？儿子书读了不少了，虽多是囫囵吞枣，但有时候说起话来有模有样，今见儿子委屈，不肯罢休，便装腔作势道：

“汝要改名也成，但是只能自己改，这新名须得今晚想出来，还得合为父之意，倘若不合意，那就只能明年再论了。”

说完便进了书房，谭二监一听父亲这么快就答应改名，甚是高兴，连忙躲到一边苦思冥想起来，一边摇头晃脑，一边念念有词，顷刻间，竟打定了主意，在描大字的黄纸上端端正正的写下了“钟麟”二字，拿去书房给父亲看。

谭恒看到黄纸上两个尚无筋骨但十分端正的大字，先是沉思一番，又问儿子：

“何以想出这个名？”

“孩儿最近在读《礼记》，礼运第九有语，麟、凤、龟、龙，谓之四灵，孩儿想到龙既是天之子，不合取用，咱家离灵龟峰不远，上面又有座凤栖观，唯独四灵之首尚无，是孩儿中意的。”

谭恒一边微微点头一边暗忖，当年同玄阳道长的谈话可从未对他人说起，莫非真要应验？钟麟这个名字确实不错，有诗圣“造化钟神秀”之言，已是吉瑞，儿子又谈到礼记，麒麟乃是吉瑞之首，端的是不错，他小小年纪，真当刮目相看，心中不由窃喜。二监见父亲不语，忍不住问道：

“父亲可答应孩儿改名？”

“不急，为父还需想想，汝且念书，今日累了，明日再定。”

说完便只顾出了书房招呼妻子和孩子们吃饭。却说谭恒不想即刻定论，并非对名字不满，只是想再听玄阳道长意见，如果合适，干脆将几个儿子的名字都改了，已想好鑫麟、锡麟、镇麟等，虽觉不及钟麟之雅，但也各有寓意。他听闻道长刚刚云游归来，正在凤栖观，第二日便同学塾告假，径自往灵龟峰去了。

灵龟峰在虎踞镇东北，虽隔了洣河，且已是攸县所辖，但相距不过数里山路，此处已是罗霄山边缘余脉之余脉，山并不高，却以状似灵龟出洞而得名，渊源颇是悠久，前朝嘉靖年间就在峰上建有灵龟寺，凤栖观正与灵龟寺犄角相望。谭恒向来喜欢山水，闲暇每每来此消磨，早已轻车熟路，此时顾不得沿途风光，片刻便已赶至观前，道童正在清扫门前落叶，识得是谭恒，便迎至观内，通报进去，玄阳道长过来相见，谭恒将上日二监行为种种说来，道长沉吟了片刻，笑道：

“当年贫道见居士心忧，说句玩笑，未曾想居士如此上心，不过所谓冥冥之中自有天意，钟麟二字的确不俗，小小孩童，竟有这般见地，来日再有长进，绝非难事，至于青出于蓝，得获功名，亦是情理之中也。”。

“不怕道长见笑，谭某世代耕读，倒也并非贪求功名之人，倘此子真能学有所成，报效国家百姓，也是我谭门幸事，只是现如今科考艰难，深恐犬子辜负美言，道长法天象地，未卜先知，可否再多指点一二？”

玄阳道长宣了一声道号，微微笑道：

“世人皆以为道佛诸家之所以能参出些许未来之事，是因上通天灵，下接阎罗，其实不过无稽滑谬之解，修道之人讲求跳出红尘是非，看淡人间荣辱，冷眼旁观，更易看穿些俗事罢了，譬如欲成就不凡功业，非但要聪慧善学，还需等待时势变迁，更要知晓天下大势，顺势而为方可，近年贫道推测我华夏大变将至，英杰之才更易凸显，倘令郎果然学有所成，自有用武之地矣。”

“谭某鄙陋，每日困于童子书声，虽读些论语书经，端是参不透，道长所谓华夏大变将至，是为何意也？”

“居士世代耕读，但耕的是帝家之田，读的是儒家之书，不似贫道毫无禁忌，无论道、墨、佛、儒、名、法、阴阳各杂谈，大凡可能，皆囫囵吞枣一番，而后慢慢考究，方有不同感触也。”

“可道长所言诸子百家，两千年前已存，何以而今才有变数？”

“自始皇帝吞并六国，至董仲舒罢黜诸家，百余载兴衰之后，诸家尽已成为附庸，世人所见多是王朝更迭，却少思考文化思想之变迁，儒家一派，传至宋明，但求身修、家齐、国治、天下平，以为这样便万世不衰矣，其实按老庄所言，阴阳相依，治乱相化，所以两千年来，不乏盛世，惟其盛后必衰也。”

“但也必有衰后转盛，仍以《四书》治国，故而圣人乃为万世师也。”

提到孔夫子，谭恒不由肃然抱拳对空行礼，玄阳道长微笑道：

“佛家常言，轮回有大小，数十年为王朝兴衰之周期，焉知数千年不为圣人兴衰之周期也？”

谭恒听道长似指孔圣人可能像王朝更迭一样由盛转衰，略有不悦，郑重道：

“道长之言，谭某不敢苟同！”

“哈哈，是以贫道才说居士身在其中，庄子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，人生只有百年，三皇五帝迄今也不及万年，何所谓万世恒准耶？贫道虽是业浅，但数十年来游历，尤其得知华夏之外，更有数十国域，其术业专精，恐已不在我大清之下后，方有此论。试想若我大清置身春秋之一诸侯，只知墨守，焉能得求环伺诸强绝不窥视耳？是以眼前看似盛世，然危机已深在其中，只是可怜天下百姓，本即命如蝼蚁，至时恐更要经历几番劫难矣。”

“道长是说，如今升平之世将枯竭矣？那我华夏之命脉，可保无虞乎？”

“世事难料，贫道惟信令郎聪慧，或将建功立业，至于最终之命运，真非贫道所能妄测，贫道与居士相识数十载，深知居士之敦厚，岂能信口开河，徒惹世人耻笑也！”