第10章 史上最牛材料匠
上回讲到汉文帝的黄老之术，一是用谦，二是用法。除此之外，在治国层面，黄老道家还有一个特点，就是重视农业。
老子曾讲到治民的关键：
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。——《道德经·第三章》
什么意思呢？虚其心，弱其志，就是不要让老百姓有太多想法，老老实实种地。种好了地，有粮吃，才能充实肚腹，强化筋骨，才能有力气，继续种好地。
所以，汉文帝即位第二年，就下发了一个“一号文件”。用汉文帝诏书的话讲就是：
农，天下之本，务莫大焉。——《史记·孝文本纪》
农业是根本，没有比这个更大的事了，因为“民以食为天”。
汉文帝还亲自下地干活，给天下之人做表率。而且汉文帝对农业的重视，以及一系列治国思想和政策的推行，并不只是他个人的意志，而是整个汉初执政高层的共识。特别是，作为皇帝他身边是有一套智囊班底的，这个班底在给他出主意、出思路。
在他的这套班底里，最著名、最突出的一个人就是贾谊。发这个“一号文件”就是贾谊提议的。
贾谊太牛了！《史记》里，他跟谁合在一个列传里，你知道吗？跟屈原合在一个传里。
这两人的命运有点相似，都是才高八斗，一个是楚辞的宗师，一个是汉赋的宗师，都在君主身边待过，后来又被君主疏远，不大得志，结果一个是自杀死的，一个是抑郁而终。
现在来看，当然屈原的名气更大，端午节就是为他设的，一吃粽子就能想起屈原。贾谊的名气小多了，好多人都不知道。可是，他在古代的名气可太大了，特别是在文官、文人中的名气很大，地位、分量比屈原还要高。
比如曾国藩就有个说法：有史以来，给皇帝写奏疏，写得最好的前三名是贾谊、陆贽、苏东坡。可以毫不夸张地说，贾谊就是千古一秘，史上最牛材料匠。
那么，他都写的什么材料、什么样的奏疏，这么了不起呢？咱慢慢说，先说一下他的身世经历。
贾谊是洛阳人，十八岁就以诗文之才闻名当地，被河南郡的郡守吴公看中，招到手下当秘书。这位吴公也不简单，最早跟李斯混过，政务能力非常强，把河南郡治理得井井有条。在所有郡守中，他的政绩排第一。
当时，汉文帝刚即位，“一朝天子一朝臣”，也要展示点新气象，就把吴公给召到朝中做官。于是，吴公向汉文帝推荐了贾谊。贾谊被封为博士——皇家顾问，其实还是大秘。
当时，贾谊只有二十出头，在所有的博士秘书里面是最年轻的，但是，他的学问是最好的。所以，汉文帝便喜欢上贾谊了，不到一年，就破格提拔他为太中大夫。
大致就在这个时候，贾谊给汉文帝提出了积极发展农业的建议，他的那篇奏疏叫《论积贮疏》。奏疏开篇引用了《管子》中的名句：
管子曰：仓廪实而知礼节。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
管子说：粮仓充实了，老百姓就懂得礼节了。老百姓生活不富足而能使国家安定，从古代到现在，还没听说过这样的事。
公私之积，犹可哀痛。——贾谊《论积贮疏》
国家和老百姓都还不富裕，手里都没有什么积蓄，没存下粮食，也没存下钱。
苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！——贾谊《论积贮疏》
只要手里粮多钱多，有经济实力，那就什么事都好办，军事上就能攻无不克、战无不胜。国富才能兵强。
那么，怎样才能“粟多而财有余”呢？当然要全力发展经济。而发展经济的根本在于发展农业，得重农耕，皇上您要亲自带头，做个榜样。
汉文帝看完这道奏疏，非常认同，全部采纳。关于其他方面，贾谊也有不少建议，也都被汉文帝采纳。比如，汉文帝为了减少和避免与功臣、重臣的矛盾，出了一个政策，就是让那些有封爵的大臣全部离开长安，回到自己的封地，由周勃丞相带头。这个政策就是贾谊提出的。不过，大臣们并不乐意，因为长安生活条件好，所以，他们对贾谊都有意见。很多人就在汉文帝面前说贾谊的坏话。
本来，汉文帝有心提拔贾谊做更大的官，任公卿之位，但让这帮人给说的，也觉得没意思了，他就有点疏远贾谊。后来干脆把贾谊调离了，离开朝廷，去给长沙王做太傅。
贾谊给长沙王当太傅，主要还是起监督引导的作用。当时的长沙王应当是吴芮的玄孙吴差。司马迁曾盛赞吴芮：
当世仁义成功之著者也。——《史记·惠景间侯者年表》
汉初异姓被封王的就数吴芮的结局最好，一共五辈世袭王爵封地。最终，这个吴差没有儿子做继承人，刘家这才把长沙国给收了回去，中间一点事也没出过。
贾谊感觉很受挫，好像一下子被打入冷宫。而且，他看书上说，长沙国气候条件跟北方不一样，特别潮湿，不适合生存。他琢磨着自己在长沙国肯定活不长，所以非常失意烦恼。
来到长沙国，贾谊坐船走在湘水上，心情很不好，忽然想起了屈原。因为，传说屈原是投湘水自杀，汨罗江是湘水的支流。于是，贾谊就在船上写了一篇《吊屈原赋》，扔到水里，凭吊屈原，结果从此开启了历代文人追思凭吊屈原的一种传统，只要是失意的、被贬的，都拿自己跟屈原比。屈原成为一种文化符号，名声越来越大。
贾谊在长沙待了一年多。他还总是担心自己活不长，对于治国平天下的远大理想也不抱什么希望了。中间他写了一篇《鸟赋》，来反思生命。他认为，生命的本质就是无常，没有规律，难以把握，所以，做人不要太执着，别跟自己较劲，顺其自然最好。
然而，就在这时候，汉文帝派使者来了，让贾谊回长安觐见。贾谊欣喜若狂，以为皇上又要重用他了。他兴冲冲回到长安，进了未央宫，见到汉文帝。结果一见面，汉文帝问了一个问题，弄得后世读史的人都哭笑不得：贾谊啊，我有个问题想不明白，问身边这些人也都讲不出个所以然来，所以把你召来。你说说，鬼神到底是怎么回事啊？
闹了半天，大老远地把贾谊叫回来，就为了问这个，太过分了吧。大诗人李商隐读到这里，写下一首著名的悲愤诗《贾生》：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
天下有那么多要紧事你不问，偏偏问什么鬼神，这不是瞎扯吗？
贾谊呢，没打哏，他是真有学问，张口就来，把个鬼神问题讲得透儿透儿的。汉文帝听着听着就入迷了，坐在席子上，不由自主地往贾谊这边靠，这就叫“可怜夜半虚前席”。
这次召见之后，汉文帝改任贾谊做他最疼爱的小儿子梁怀王的太傅。梁怀王年纪小，也就十多岁，平时在长安，没回封地。这样，贾谊也就留在了汉文帝身边，又可以给汉文帝建言献策写奏疏了。这时，他写出了一篇被毛泽东称为“西汉第一雄文”的奏疏，史称《治安策》，又叫《陈政事疏》。曾国藩对这篇奏疏也是推崇备至。
那么，这篇奇文里都写的什么呢？为什么会得到后世这么高的评价？首先，它指出了一个关系国家危亡的大问题，就是：诸侯王的实力越来越强，他们迟早会造反。淮南王、济北王的例子不就在这摆着吗？这跟那些异姓王，比如黥布、韩信，跟他们的造反是一样的，只要他们的实力强大到一定程度，对朝廷构成威胁了，他不想造反也得反。为什么长沙王吴家能传到现在，就是因为他们实力太小，只有两万多户，他除了对朝廷保持忠心别无选择。
那么，为什么现在还暂时安稳呢？还没造反呢？因为，这些诸侯王的年纪普遍还不大，经验不足，还受着朝廷给派去的太傅、相国这些力量的约束。等过上几年，他们都成长起来，朝廷派去的这些人也老了，就控制不了他们了。所以，当务之急就是要削藩，削减诸侯王的封地和实力，强化中央集权，而且要抓紧落实。
那么，怎么控制诸侯，避免他们造反呢？
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。——贾谊《治安策》
什么意思呢？比如齐国实力强，从刘肥传给刘襄，这么一辈一辈往下传。它有个特点，就是每一辈都只传给嫡长子一个人。个别的不是传给嫡长子的，也是传给别的一个儿子，这一个儿子继续享有一个完整的诸侯国。以后，别这样了。比如刘襄，他有几个儿子，就把齐国分几份，每个儿子都继承一份，把他们都封成王侯。这就叫“众建诸侯”，这样一来，就把他们的实力给分化了。
贾谊讲的第二个大问题是教育太子。只有教育好太子，才能实现皇权长期稳定的传承。
前车覆，后车诫。——贾谊《治安策》
前面的车从哪儿翻了，后面的车就别从那儿走了，或者从那儿走也要加小心。秦朝为什么二世而亡？根本问题就出在太子的教育不行。
而夏、商、周三朝为什么传这么久？就是因为它们有一套完整的教育太子的制度。从小就给太子选德高望重的智慧深沉的太傅、少傅、太保、少保什么的，身边的人也都是“天下之端士”。这样，每天受这些人的教育和影响，从小就会养成好的品性和习惯。
太子正而天下定矣。——贾谊《治安策》
太子培养好了，皇权的传承与发展就没有问题，天下就尽在掌握中，就能稳定。
总之，太子的培养太重要了。
选左右早谕教最急。——贾谊《治安策》
给太子选择一帮好老师、好同学、好朋友，每天围在他左右，早一点开始对他的教育，这是要抓紧做的事。
贾谊讲的第三个问题是，要扭转秦朝单纯依靠法治对传统道德造成破坏的局面，建立起以礼治天下的政策框架。
为什么说这篇《治安策》是千古雄文，就是因为以后历朝历代的政治都从这篇文章中汲取了经验。
最后，贾谊还讲了一个问题：
上设廉耻、礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。——贾谊《治安策》
皇帝要给大臣留面子，培养大臣的廉耻尊严感。大臣如果真有什么罪，应当让他出于维护自我的尊严而自杀。尽量不要粗暴地抓起来，刑讯逼供什么的。
写完这篇《治安策》之后没多长时间，贾谊就死了。天妒英才，他只活了三十二岁。
因为什么死的呢？因为，那个最受汉文帝疼爱的小儿子梁怀王有一次骑马摔死了。他这个当太傅的特别自责，天天伤心懊恼，想起来就哭。他本来身体就不好，总担心自己活不长，结果就抑郁而死。
贾谊的奏疏建议，汉文帝也不是都采纳，也有打回去的。比如，“文景之治”期间一个最富争议的问题，也是世界经济史上的一个奇葩事件，就是汉文帝一意孤行的结果，到底怎么个情况呢？