【原典】
○（春秋战国）《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”
○（春秋战国）《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢（zhuó）首、谨耳、人面、豕喙（shǐ huì）、麟身、渠股（qú gǔ）、豚（tún）止。取淖（nào）子曰阿女，生帝颛顼。”
○（春秋战国）吕不韦《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。颛顼好其音，乃令飞龙作乐，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令
先为乐倡。
乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”
○（南宋）罗泌《路史·太昊纪上》：“百令具举，乃命蜚龙氏职图父，因尊事以为礼仪，而天下治。长离徕翔，爰作荒乐，歌扶徕，咏网罟，以镇天下之人，命曰立其。
桐为七尺二寸之琴，绳丝以为弦，弦二十有七，命之曰离，徽天音，操驾辨，以通神明之况，以合天人之龢；
桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真；灼土为埙，而礼乐于是兴焉。”
○（南宋）罗泌《路史·颛顼高阳氏》：“帝颛顼，高阳氏，姬姓，名曰颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景僕。生帝乾荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏，曰枢，是为河女，所谓淖子也。淖子感瑶光于幽防，而生颛顼，渠头、并干、通眉、带午，渊而有谋，疏以知远，年十五而佐小昊，封于高阳，都始孤棘。二十爰立，乃徙商丘，以故柳城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。”
○（南宋）罗泌《路史·颛顼高阳氏》：“天曰作时，地曰作昌，人曰作乐。是以万物应和而百事理，是为历宗。序惟天之合，正风乃行，熙熙锵锵。帝好之，爰命鳣先为倡洎，蜚龙称八音，会八风之音，以为圭水之曲，以召气而生物。浮金效珍，于是铸为之钟，作五基、六
之乐，以调阴阳，享上帝，命曰《承云》。”
【今绎】
一
颛顼(1)的父亲叫韩流(2)，长得奇丑无比，
但是母亲阿女，却是个美人儿。
颛顼长得像母亲，一表人才，
身材挺拔，天庭饱满(3)，
走起路来风度翩翩。
二
但比起他俊俏的外貌，
颛顼超群的智慧更令人称奇——
他三岁就能画出大小部落的图腾(4)族徽，
十岁就能将部落的神话、史诗倒背如流。
曾孙的才智日益凸显，天帝心中很高兴，
决定把颛顼交给德才兼备的少昊(5)来抚养。
三
天帝用白云写了一封信给少昊，
少昊便派了一只五彩凤鸟来接颛顼。
颛顼坐在凤鸟背上，
来到了少昊的“百鸟之国”。
还没落地，就听到一阵悦耳的琴声传来，
像山泉从幽谷中蜿蜒而来，缓缓流淌，
最后静静地流到心田——
原来是少昊正在甘水边弹奏《扶来》(6)呢！
颛顼长得像母亲，一表人才，
身材挺拔，天庭饱满，
走起路来风度翩翩。
但比起他俊俏的外貌，
颛顼超群的智慧更令人称奇。
四
少昊常常带颛顼去甘山(7)，
那里的风声真是美妙极了！
穿过树叶，就像少女环佩的“叮当”声，
转过树臼(8)，就像顽皮小孩的打闹嬉笑声，
掠过山谷，就像年迈老妇的嘤嘤呢喃声……
甘山就是一座音乐的城堡，
八方之风在这里诉说着自己的喜怒哀乐。
五
后来，当颛顼做北方天帝时，
八方之风(9)前来祝贺。
它们唤来金色的凤凰和赤色的鸾鸟(10)，
架起了七色的彩虹，聚拢了五彩的祥云。
八方之风穿梭其间，唱起了交响曲。
颛顼被这震撼的音乐深深感动，
命令飞龙模仿八方的风声作歌曲，
这就是《承云之歌》。
六
颛顼常常让乐官演奏《承云之歌》，
动听的音乐让天宫充满和谐。
歌声一直飘到人间：
朝廷的昏君听到后，想起了百姓的疾苦，
田里的农夫听到后，忘记了劳动的疲倦，
就连小偷强盗听到后，也开始悔恨流泪。
在音乐的熏陶下，人们变得既谦和又有礼。
后来，当颛顼做北方天帝时，
八方之风前来祝贺。
它们唤来金色的凤凰和赤色的鸾鸟，
架起了七色的彩虹，聚拢了五彩的祥云。
八方之风穿梭其间，唱起了交响曲。
颛顼常常让乐官演奏《承云之歌》，
动听的音乐让天宫充满和谐。
七
颛顼意识到音乐的教化作用，
就让乐官到各处去收集、整理各种音乐。
欢快的音乐儿童爱听，充满了童年的梦幻，
舒缓的音乐老人爱听，蕴含着人生的哲理，
甜美的音乐女人爱听，陶冶成温柔的淑女，
雄壮的音乐男人爱听，立志做国家的栋梁！
社会更加有规则，处处都平安和谐。
八
庙堂中的音乐有着庄严肃穆的美，
乡野间的音乐有着淳朴自然的美，
边塞外的音乐有着豪放刚健的美。
不只是钟鼓琴瑟演奏的声音才悦耳动听，
那林间鸟鸣的婉转，田野虫鸣的轻快，
那海上涛声的清冽，荒崖虎豹的雄浑……
才是最美的音乐——天籁(11)之声！
甜美的音乐女人爱听，
陶冶成温柔的淑女。
九
少昊为颛顼出色的才能而骄傲，
“啊，他已经长大成人，不再需要我了。
我也已经成了垂暮老人。时间过得真快啊！”
少昊拿着那对教颛顼时用过的琴瑟，
登上了甘山之巅，
迎着山风，最后弹了一曲《承云之歌》，
顷刻间万籁俱寂，万物都陶醉在歌声之中。
十
少昊起身将琴瑟抛在甘水之中，
溅起层层晶莹的浪花。
从此以后，每当甘水漾起波涛的时候，
水面上，就会幽幽响起《承云之歌》，
那是清明澄澈的甘水在演奏这首美妙的乐歌，
传递着颛顼礼乐治国的精神。
少昊起身将琴瑟抛在甘水之中，
溅起层层晶莹的浪花。
从此以后，每当甘水漾起波涛的时候，
水面上，就会幽幽响起《承云之歌》。
【衍说】
一说到“礼”，大家所熟知的就是周礼。礼乐文化远绍于周。它是从祭祀文化中发展而来，并伴随着人类文明的演进而不断进步的。众所周知，孔子一生都在为恢复周礼而奔走呼号。他非常强调礼乐的重要性，认为它是一个国家兴衰存亡的标志。
“礼”指礼仪规范，“乐”包括音乐和舞蹈。天地自然的和谐代表着“乐”的精神，天地自然的秩序是“礼”的基础。《礼记·乐记》记载：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣！”孔颖达疏云：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”因此，古代帝王常以礼乐为手段，以求达到尊卑有序、远近和合的统治目的。故而《吕氏春秋·仲夏纪》曰：“故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其俗而知其政矣，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣，大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和，有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将教民平好恶、行理义也。”
这个故事包含着深刻的生态观。万物和谐，亲切无违，处处皆是完美。奇丑无比的韩流和貌美的阿女是和谐而完美的；不仅有外貌美，更有超人智慧的颛顼是完美的；颛顼和少昊之间的叔侄亲情是完美的……人与自然万物都是完美的。人，首先是自然的一分子，是自然之子。人对自然亲切友好，自然也会报之以亲切友好。故事中无论是凤凰、鸾鸟、八方之风，还是彩虹、祥云、万籁之声，都能与人互动，一片祥和。
故事形象地阐释了什么叫作“礼乐治国”，阐释了音乐与礼和政治民生的关系。儒家的“仁”是基于“孝悌”的，是以血缘为纽带的有差别的爱，将这种爱“推己及人”，就能“化成天下”。家是国家的细胞，家好，国就好。韩流与阿女、颛顼与少昊，正是“仁”之端。礼，也由此生发，从而建立起一系列伦理规范。我们每个人都要找到这个伦理规范中自己的位置，并且“知位”“守位”，这个社会就能安定和谐。
颛顼在少昊的言传身教下，成长为一位善用音乐的智者，他了解自然界每种声音的特点和对人的影响，化自然之音为丝弦之乐。颛顼将少昊礼乐治国的理念发扬光大，用《承云之歌》把天籁之美带给每一个人。无论什么身份地位，也不管男女老少，人人都深受礼乐的教化，从而把国家治理得井井有条。这是颛顼在传承着叔叔少昊的大爱。灿烂的文明如果没有人来传承就会消失，不忘历史，才能开辟未来。
在故事的结尾，少昊弹奏完《承云之歌》后，将琴瑟扔入水中，此曲在世间遂成为绝唱。这表现了天籁之曲最终的返璞归真，让我们明白艺术的巅峰，应该是重现纯真的自然。
(1) 颛顼（zhuān xū）：中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏。黄帝之孙，昌意之子。他生于若水，居于帝丘。他十岁辅佐少昊，二十岁登上帝位。在位期间，他制定了颛顼历，确定了九州，创作了《承云之歌》。
(2) 韩流：古代中国神话传说中颛顼之父。《山海经·海内经》：“黄帝妻雷（嫘）祖生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
(3) 天庭饱满：天庭是中国古人对额头的代称。古人将人的面部分为上、中、下三庭，分别对应印堂之上，印堂至准头（鼻头），鼻头以下。天庭饱满，指人的额头突出、丰盈，寓意吉祥。
(4) 图腾：记载神的灵魂的载体。古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。
(5) 少昊（shào hào）：姬姓，名挚，号金天氏。在中国神话中，少昊是五方上帝中的西方上帝，又叫白帝。其部族以鸟为图腾，并诞生了原始的凤文化，所以称他的国度为“百鸟之国”。
(6) 《扶来》：亦作《扶徕》《扶犁》《立本》，传说为伏羲所作的音乐名。唐杜佑《通典·乐一》：“伏羲乐名《扶来》，亦曰《立本》。”宋罗泌《路史·后纪三·炎帝上》：“乃命邢天作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”罗苹注：“扶犁，一作‘扶来’，即伏羲之《凤来》。来、犁古同音尔。”
(7) 甘山：山名，在少昊之国，是甘水的源头。
(8) 树臼（shù jiù）：臼，本义是舂米的器具，用石头或木头制成，中间凹下。树臼，即树窍、树洞。
(9) 八方之风：古人按照不同的方位，给八个方位所吹来的风起了不同的名字。根据《左传》陆德明的释文，八方之风分别是：东方谷风、东南清明风、南方凯风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北融风。根据《说文解字》，八方之风则为：东方明庶风、东南清明风、南方景风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北融风。
(10) 凤凰、鸾鸟：均为神话传说中国的神鸟。《山海经·大荒西经》：“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”
(11) 天籁（tiān lài）：本指没有人为加工的自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。后也指诗文艺术天然浑成的境界。语出《庄子·齐物论》：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”