第2章 《水浒传》——侠义传

林冲被逼上梁山的过程，一直被看作“官逼民反”的典型。它告诉我们，天下最凶险之地，乃是官场。体制之内，几乎是死门；而生门所在，恰是体制之外的江湖。水浒者，水滨也，王化之外也。即人之生门也。

我们看到，在梁山泊的水浒之内，只有亲热相称的“兄弟”，只有泛泛而称的“头领”，而没有什么高低贵贱、级别不同的官职。这不仅有别于大宋官场制度，也和模仿大宋政治制度的真正的造反者田虎、王庆、方腊不同。田虎自称“晋王”，王庆自称“楚王”，方腊自为“国王”，他们是要再建一个体制，再建一个王国，而梁山好汉们，要的是这个王化之外的“水浒”。

当然，这个世界的凶险，又岂止官场？《水浒》作者在刚刚写完林冲的可怜后，马上接着写杨志的故事。这第十一回（金圣叹本）的题目《梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》就很有意思：这边刚落草，那边又卖刀，一样写英雄可怜！真是一波未平，一波又起。

在杨志的故事里，压迫者不仅有高俅这样的政治流氓及其所代表的体制，甚至泼皮牛二也不给他活路。看杨志在东京闹市里被一个泼皮纠缠，最后不得不性起杀了他，从而身陷囹圄，被发配充军，给人莫名悲哀的感觉，哀叹这世界已无道到如此地步了。

被李贽称赞为文字“断有鬼神之助”的第二十回《虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜》中，作者写虔婆、阎婆惜“不惟能画眼前，且画心上；不惟能画心上，且并画意外”，这是对生活中人物真正深入了解之后才能写出的文字。中国古代的士大夫，从小就读圣贤书，皆是高头讲章，然后科举为官，更是官腔官调，其赋诗言志，亦是士大夫情怀，其作文载道，更是代圣贤之言。事实上，要了解元明时代的中国，读士大夫的诗词、散文，远不如读小说。只有在小说里，才可以看到当时社会的真情况、风俗的真状态、道德人伦的真情形。像这一回写虔婆、写阎婆惜，不仅如金圣叹所说“写淫妇便写尽淫妇，写虔婆便写尽虔婆”，而且，还写尽市井人情世故，写尽口舌中的陷阱、言辞间的刀锋。金圣叹评此回阎婆惜的形象是“刁时便刁杀人，淫时便淫杀人，狠时便狠杀人”，有“狰狰食人之状”。原来，我们身边的人，我们依赖的人，也都是磨刀霍霍的谋杀者。

堂堂大宋，皇皇华夏，简直是杀人放火的所在！

落根在大宋，就是误落死地：

皇帝欺压人。

贪官污吏欺压人。

流氓地痞欺压人。

甚至，身边的人、枕边人，都欺人太甚！

如此，不逃往水浒，又能去哪里？

如果《水浒》照此写下去，会成为一部杰出的批判现实主义作品，但显然，后来成书的《水浒》比这更好。

《水浒》的字里行间布满了作者的情思：在苦难中，有浪漫；在泪光中，有笑容；在现实中，有理想。《水浒》不仅写了英雄的可怜，更写了英雄的可敬；不仅写出了人世的寒凉，也写出了这寒凉中的一丝暖意。

一百零八人，其社会身份，不过是强盗。其可贵者，其为人所首肯、心仪者，正是他们洒向人间的那一丝温暖。

金翠莲父女流落渭州街头，恶霸屠夫镇关西强占民女金翠莲，玩够了，又赶出门去，还诈称金翠莲欠他三千贯钱，逼金翠莲每日上街卖唱，为他挣钱。鲁达了解到这个情况后，怒火冲天，打死了镇关西，为百姓除了一害，并且出手相救，救金翠莲父女逃出了茫茫苦海。

这样的故事，是《水浒》中最动人的情节。《水浒》中有邪恶，亦有正义，且正义之遇邪恶，虽有冤抑或曲折，而终于获胜，所以报大仇，雪大耻，申大冤，令读者读之血脉偾张、攘臂欲斗。《水浒》中有镇关西，即有鲁提辖；有镇关西的欺男霸女，即有鲁提辖的三拳出手；有西门庆与潘金莲之杀武大郎，即有武二郎之屠潘金莲与西门庆；有高俅父子的斩尽杀绝，即有柴大官人的接济救助；有殷天锡，即有李逵；有牛二，即有杨志；有毛太公父子，即有顾大嫂夫妻。说白了，有朝廷，即有水浒；有官场，即有江湖；有凤城春色，即有山东烟水寨。

《水浒》告诉我们，这世界虽然被封建统治者霸占着，但仍有出路，供无路可走之人奔逸，这就是水泊梁山。而梁山，就是这样一个平等理想的世界。

所以，《水浒传》，更是一部《理想国》、“侠义传”。