中医的世界观和哲学思想

中医从萌芽、实践到理论经历了几千年，商周以来中医理论也逐渐和祖先们对世界的认识融为一体，所以中医理论的哲学思想往往体现了先民对世界的解读。

日常生活中大家常说“你的精气神真好！”这里提到的“精气神”，不仅仅是专业术语，更是三个专业术语：气、精、神。

“气”一开始指的就是天空中的云雾气息、人们的呼吸以及天地之间的微小尘粒。虽然中国古代没有空气的概念，但是大家认为是有一种叫“气”的能量，流转在空间中。

古人进一步推测，世界上一切有形的东西，都是由无形的“气”这种东西变化而来的。春秋时期霸主齐桓公的重臣管仲写了一本书叫《管子》，他写道：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”，意思是，人的“精”气来自于“天气”，人的形体来自于“地气”。

一代名相管仲的大作《管子》也记载了“神”，他说：“一物能化谓之神”。几百年后，秦始皇的丞相吕不韦也出了本书叫《吕氏春秋》，书里说：“精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终”，意思就是宇宙中“神”无处不在，不知道从哪开始有了它，也不知道它会在哪里终结。

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历史典籍对这些词几乎没有给出清晰的概念，大多是描述，似乎气、精、神三者差不多。“神”像是一种精、气特殊的表现，它的属性也更为特殊，体现了事物的变幻莫测。传说周文王写的占卜书《周易》有个定义：“阴阳不测谓之神”，就是测不准的，就说它神，准没错！

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《周易》还提到了另外一个重要概念：阴阳。

简单来说，一个物品对着太阳的一面就叫阳，背着太阳的一面就叫阴。进而引申出光明温暖的是阳，寒冷黑暗的是阴。

然后不停引申下去，扩大到世界上所有东西都可以一分为二，变成阴阳两类。比如，天上、上面的位置都属于阳，地上、下方的位置，都属于阴。

这种引申并没有停止，并用来解读诸多现象，甚至是世界运行的规律。古人认为，一切自然现象包括人类身体健康，都是阴和阳此消彼长的结果。这种世界观应用到中医上就是：人如果阴阳平衡，就健康；阴阳失衡，就会生病。

金木水火土是人们常说的词，即“五行”，它和阴阳学说紧密联系，是对世界的进一步解读。

《尚书》最早记载了“五行”：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人认为，“五行”是构成世界的五种基本元素。

同时期的古希腊也提出过很多种不同的世界观猜想。其中一种哲学思想认为，世界是由地、水、火、风这四个基本要素构成，和我们祖先的五行学说有一定重合。

但是我们的五行学说后来长期在文化中占据统治地位，直到现代科学发展后的世界观传入。

五行概念备受认可，春秋战国时期人们非常喜爱“五”，用它来概括很多事物，比如，五岳、五礼、五教、五服等。

中医方面也有很多名词：五脏、五体、五志、五液、五味等等。

五味指的是酸、甜、苦、辣、咸。你可以不懂中医，但是你肯定知道成语“五味杂陈”。

古代人认为，既然一切事物都来自传说中无形的“气”，并且遵循阴阳五行的变化规律，那么上天、人间必然存在特殊的互动。天上有什么变化，地上人间也必然随之有相应的变化，这就叫天人感应。

比如，古人认为天象异常出现了彗星，人间也许要出现灾难，瘟疫、传染病可能会在人间大流行。

天人感应这个概念体现了我们祖先认为世界是一个互动系统。现在看来，古人对天人感应的认知过于表象和感性。

现代科学发展后，人类才渐渐认识到这个世界系统彼此之间的精密关系。

天人感应的概念促进了中医对人类健康的认识：人本身就是一个能够全面互动协调的复杂系统。