第4章 文学

古罗马文化

古罗马同古希腊文学并驾齐驱，有“古典文艺”之美称。罗马文学艺术注重写实与叙事，以写真传神见长。

1.文学之父——尼维阿斯

尼维阿斯（公元前270～前201年）是古罗马伟大的剧作家与诗人，被称为罗马文学之父。他出生于坎佩尼亚，于公元前235年开始上演他的剧本。其剧本也是根据希腊剧本改编的，有悲剧，也有喜剧，但以喜剧见长。尼维阿斯不只是取材于希腊现成剧本写作戏剧，他还取材于罗马传说和历史写作悲剧，这就极大地丰富和发展了罗马戏剧创作。他的作品内容深刻，讽刺性强，在一个剧本中他写道：“我永远珍视自由并将它高置于金钱之上。”他本人也希望自己能成为罗马的阿里斯托芬。由于他嘲笑权贵的恶习，抨击时政，因此遭到了当时罗马掌权的元老贵族的敌视，结果被赶出罗马，死在去北非的途中。他最重要的文学成就表现在史诗创作方面。其7卷本史诗《布匿战争》以希腊式诗体记述了每一次布匿战争，为建立罗马民族史诗传统作了大胆的尝试。尼维阿斯很有诗歌才能，语言优美，西塞罗称赞他的作品“语言纯净”。

2.诗学之父——恩尼乌斯

恩尼乌斯（公元前239～前169年）出生于意大利南部卡拉布里亚的一个贵族家庭，从小受到希腊文化的影响，被称为“半个希腊人”。撤丁战争中被俘后，他来到罗马，并受到加图和斯奇比奥的照顾，于公元前184年获得罗马公民权。恩尼乌斯一生清贫，受到西塞罗的称赞，认为他的文词比其前辈更为优美。作为诗人，恩尼乌斯写过悲剧和喜剧，其中以悲剧为主。他的悲剧是根据希腊作品改编的，可以和欧里庇得斯的作品相媲美。其特色在于心理描写的深刻、细致。他的作品中最重要的就是摹仿荷马史诗而作的一部《年代记》，全书据说达18卷之多，现仅存600余行。史诗叙述了从特洛伊毁灭至他生活时代的罗马历史，其主旨就是要说明天意注定罗马必然成为世界的主宰。在古代，这部史诗与后来维吉尔的《伊尼阿德》齐名。此外，恩尼乌斯还翻译过大量的希腊文学作品，写过许多教谕诗、哲理诗等其他作品，是一位多产的作家。

3.抒情诗人——卡图卢斯

卡图卢斯出身于意大利北部维罗那城一个富有的骑士家庭，其父供他接受了上等教育。他自称16岁“换上成人的长袍”便开始写诗，留传下来一部诗集，存诗116首。二十出头的时候，卡图卢斯来到罗马，并爱上了高卢总督的妻子克洛迪亚。当时总督外出，对于年长的克洛迪亚来说，卡图卢斯不过是她众多情人当中一个令她感到新鲜的玩物而已。克洛迪亚的许多私通事件使他深感痛苦，卡图卢斯拼命想从情感的支配中解脱出来。他将自己从热恋到分离的炽热、复杂的强烈感受全部融合在简洁、优美的诗行中，倾诉自己的渴望和痛苦。所以，他的诗作感情浓烈，饱含深情与痛苦，独具一格。

4.维吉尔与《牧歌》

维吉尔（公元前70～前19年）是公认的罗马帝国初期奥古斯都文学的中心人物，也是当时诗坛的主要支柱，是罗马最负盛名的诗人。维吉尔出生于北意曼图亚附近的农村，青年时代是在恺撒就任高卢总督统治这一带的情况下度过的。他曾到米兰等地读书求学，并到罗马学习修辞和哲学，受到良好教育。因体弱多病，内战期间他未服兵役，以写作为业，兼习农事。由于才华出众、诗作非凡和政治观点一致，维吉尔一直是奥古斯都最尊重的诗人。

他的早期作品为田园抒情诗《牧歌》。《牧歌》包括十个诗章，是模仿希腊的田园诗而作。诗歌描写了意大利田野的自然景色，歌颂了农村生活的恬静。诗作发表后受到了普遍赞扬，引起了屋大维的重视。其中第四篇中的几句精典诗句对后世产生巨大影响：

时代已在酝酿，时序即将更新，

童贞的正义女神将重回人间，

太平盛世又将重现；

新时代的头生儿，

已经从天而降，即将光临地上。

这短短的几句诗先是奥古斯都及其党羽把它看作是新时代即将到来的天才预言，后来更被基督教当作圣母玛利亚和耶稣基督将降临人间的神灵的启示。由此可见，维吉尔的诗相当深刻，典型地刻画了时代的新生，从某种意义上说，确实是走在了时代的前面。

维吉尔另有两部划时代的著作：《农事诗》和《伊尼阿德》

公元前37～前30年，维吉尔受麦凯纳斯的委托，写成《农事诗》四卷，每卷50余行。第一卷谈种庄稼；第二卷谈种葡萄和橄榄；第三卷谈畜牧；第四卷谈养蜂。

维吉尔的《农事诗》受到了希腊田园诗人赫西俄德的影响，但对他的创作影响更为直接、更为重要、更加明显的则是罗马人重视农业的传统。维吉尔本人自幼生活在乡村，有着长期而丰富的乡村生活经历，而麦凯纳斯又迫切希望维吉尔能用自己的诗歌来为屋大维的政策服务，这一切促成了维吉尔对《农事诗》创作的倾情投入。他在诗中歌颂了劳动人民的辛勤、伟大和意大利优美的环境和富饶的资源，表达出自己对乡村生活的向往和热爱。用如此美丽的诗篇描述那些带有浓郁乡土气息的农业操作，这堪称世界诗坛上的一大奇观。正是由于维吉尔将枯燥的农事写得十分生动有趣，因而深得屋大维的欣赏。公元前31年屋大维在从阿克提乌姆返回罗马途中，曾经连续4天听人朗诵这首诗。此后，维吉尔和屋大维的交往更为密切，等到屋大维自称奥古斯都并建立元首政治之后，维吉尔作为“皇帝桂冠诗人”的地位渐为世人所公认。从此以后他将自己的所有精力投入到史诗《伊尼尔德》的创作之中。

从公元前29年开始，维吉尔开始从事史诗《伊尼尔德》的创作工作。这部史诗共12卷，体裁模仿《荷马史诗》，它记述了罗马人的祖先伊尼阿斯在特洛伊城被希腊人攻陷后，带着老父、幼子及少数特洛伊居民，经过迦太基、西西里，渡海到达意大利台伯河口，并在这里定居建城的经历。他把伊尼阿斯描写为牧羊人和女神所生，他的后裔就是罗马的建立者，以此歌颂恺撒和屋大维所出身的家族，颂扬屋大维是神的后代。

《伊尼阿德》的问世成为欧洲“文人史诗”的开端，它使古代史诗在人物、结构、格律等方面进一步趋向定型。史诗中的许多名言警句，更是被视为古罗马文明的标志之一。

5.讽刺诗人——贺拉斯

贺拉斯（公元前65～公元8年）是罗马最主要的讽刺诗人、抒情诗人和文艺批评家，和维吉尔并列为奥古斯都诗坛的主要代表。

贺拉斯出生于意大利南部坎佩尼亚的维努西亚小镇，原是释奴之子。其父作过收税员，有一座不大的农庄。因不满于当地的教育，父亲于公元前52年携年幼的贺拉斯来到罗马，送儿子求学于著名文法家奥尔比利乌斯门下。公元前45年，贺拉斯前往雅典深造。这使他很早就受到希腊文化的影响，成为希腊文化的崇拜者，并由此而拓宽了自己的学识。

贺拉斯才华出众，且热心政治。内战期间曾参加过反对恺撒的共和派布鲁图的军队，并被委任为军团司令官，因此其父在罗马病故时家产全部被没收。公元前41年屋大维颁布大赦令，贺拉斯才得以返回罗马，在财务官处谋得一个官职，业余时间便开始诗歌写作。由于当时他家贫位卑，因此心中常有愤世嫉俗之感，这就导致他在诗歌创作中特别喜欢写讽刺诗，以自己所特有的敏感和洞察力去嘲讽世人的愚蠢和贪婪。在罗马，贺拉斯的诗才很快引起了维吉尔的注意，并通过维吉尔得到麦凯纳斯的赏识和庇护，此后他处境渐佳。公元前33年，他接受麦凯纳斯的馈赠，在离罗马不远的萨宾地区获得了一座小庄园，从此，贺拉斯生活安定，或生活在庄园，或生活在罗马，悠闲自在地以全副精力创作诗歌。从这一时期他的诗歌创作也可以看出他特别喜爱自己的小农庄。同时，经麦凯纳斯等人的提携，再加上本人所特有的诗人魅力，贺拉斯自然进入了罗马上流社会，经常与上层文化人物来往。此后他的作品更加丰富，除继续发表一些讽刺诗之外，还发表了一系列问答体或书信体诗歌，既有评价社会和人事的内容，也有融入音乐的颂歌和长短句赞歌，风格也一反传统的冷嘲热讽，更多赞美生活，欣赏舒适安逸的环境、大自然的美景。

公元前19年维吉尔去世之后，贺拉斯更是成为了罗马第一诗人，深得奥古斯都的青睐。不过即使如此，贺拉斯还是保持了一定的个人独立性，他曾不止一次地以自己不善于写史诗为由而婉言谢绝了撰写歌颂奥古斯都功绩的史诗的要求。据说奥古斯都曾建议贺拉斯作自己的秘书，但也被他婉拒了。公元前17年，罗马举行“盛世大祭典”，贺拉斯应奥古斯都之命创作百年大庆的赞美诗。他采用希腊歌体诗的节奏和韵律，并配以华丽的歌辞写就的《世纪之歌》，以其优美的旋律，获得了极高的荣誉。

他的主要作品是《颂歌》和《诗简》。《颂歌》共四卷，主要是歌颂奥古斯都的统治以及奥古斯都统治时期罗马道德的复兴。

公元8年，贺拉斯去世了。在他死后一千多年后的一位著名学者曾经这样评价贺拉斯：“贺拉斯是这个世界中的完人，他宽容一切却无任何偏袒；他可以四海为家，自在地跟所有的人友善；他愿意享用任何欢乐……却从不大声发笑使人难堪。他是富兰克林那样的务实据，却终生写诗为业；他像蒙田那样绝不陷于任何狭隘境地，却不写散文只写诗句；他是这样一位把常识和鲜明的个性结合得如此亲密无间的诗人，古今皆罕有其匹。”

6.情诗奇才——奥维德

奥维德（公元前43年～公元18年）是奥古斯都时代第3位重要的诗人。他比维吉尔、贺拉斯年轻得多，活动之时正当奥古斯都统治后期，天下太平已久，享乐之风日益盛行，因此，他的诗不那么倾向于颂扬奥古斯都时代的和平，而是偏重于表现浪漫和幽默。奥维德早期所创作的一些爱情诗与当时这种社会风气就不无关系，他也因此而被流放，并最终客死异乡。由他的经历可以看出，他和维吉尔、贺拉斯有很大的不同。然而，就诗才的杰出、作品的影响来看，奥维德比他的两位前辈毫不逊色，可谓是旗鼓相当，他们在古典传统文学中都具有同样杰出的地位。

奥维德出生于意大利图尔沙一个富有的骑士家庭。早年曾去罗马学习修辞学和法学，并漫游了西西里岛以及地中海东岸各地。父母原希望他将来能成为一名律师，但他本人的兴趣却在诗歌方面，并且他诗才横溢，随便写作一些词句都能成为优美的韵文诗歌。他曾写过很多爱情诗，有《恋歌》3卷、《女英雄》21篇、《爱经》3卷和一首叙事诗《爱情的药剂》。这些诗歌的内容主要是论爱情、爱的艺术、美容和装饰艺术等。其主旨似乎是要指导青年如何去获得爱情和保持爱情，如何寻求爱情、挑选对象。由于他的爱情诗对爱情心理，尤其是女性心理刻画入微，从而为爱情诗的创作开辟了一个新的境界。其中《恋歌》是他的成名之作，发表于公元前18年左右，共有三卷49首诗。在《恋歌》中，他选了一位名叫克林娜的女性作为自己爱慕的对象，这位美丽的克林娜并无其人而纯属诗人的想象，但诗人却因此给自己的爱情带上强烈的主观色彩和细致的心理描写。诗人也因此深得奥古斯都的恩宠，结交的也都是当时罗马文化圈中的一些名人。对于罗马另两位较他年长的名诗人维吉尔和贺拉斯，奥维德只闻其名，并听他们朗诵过，但却不曾相识。长诗《变形记》则是奥维德的主要代表作，是他创作成熟时期的作品，也是所有罗马文学作品中最受人欢迎的。奥维德采用故事套故事的写法，使全诗环环相扣，彼此呼应；并根据卢克莱修“一切都在变易”的唯物论和毕达哥拉斯“灵魂轮回”的唯心学说，使各种人物最后或变成飞禽走兽，或易作花草树木，或化为顽石天星，让变形的特色体现在每一个故事之中。整部作品想象丰富，形象鲜明，语言优美，风格精致，格调生动，富于变化，充分显示出高超的艺术独创性。正如一位权威评论家所说的那样：奥维德以他特有的机智、幽默和荒诞笔调的描绘，向人们展示了一个迷人的世界。因此《变形记》不仅给罗马文学，而且给后世作家产生了广泛的影响，但丁、乔叟、莎士比亚、蒙田、莫里哀、歌德等都十分欣赏这部作品，这充分说明了它的巨大魅力。公元8年，奥维德由于在诗歌创作中有悖于奥古斯都重塑道德的政策，被流放到黑海边的托米城（今罗马尼亚的康斯坦察），在这个人地生疏、举目无亲的小城度过了自己的余生。其间他写了《哀怨集》和《黑海书简》。《哀怨集》和《黑海书简》反映了作者忧郁伤感的情调，感情比较真挚，其中不乏佳作。其间奥维德还写了不少诗歌寄给自己在罗马的挚友，并数次请求奥古斯都的赦免，但终未得到宽宥。公元18年，他在托米过世，享年61岁。后来，德国古典主义美学家莱辛称赞奥维德是“就美的效果来写美”的典型，奥维德本人也被认为是罗马文学界的情诗奇才。

7.拉丁散文泰斗——西富罗

西塞罗（公元前106～前43年）是古罗马最著名的政治家、演说家、散文家和拉丁语言大师，被后人誉为“拉丁散文泰斗”。他的作品具备了罗马文学的所有优点，是罗马散文的典范。甚至他的政敌、散文造诣颇高的恺撒对他的文章风格也佩服之至。老普林尼则称他是“演说术和拉丁文学之父”。他的演说辞铿锵有力；他的论文通畅明须，善于运用辞藻，尤其是他的《三论》（即《论老年》、《论友谊》、《论责任》），明畅华丽，晶莹澄澈，犹如西方文学宝库中三颗璀璨的明珠。可以说，他的作品达到了古罗马散文的顶峰，正如一位史学家所说的那样，西塞罗“相当鲜明地体现了他那个时代的坚定开阔精神”。

西塞罗出生于罗马东南部阿尔彼隆的一个骑士家庭，自幼受到当时罗马最好的教育，后来又到希腊学习两年。除了在雅典遍访名师之外，他还像恺撒那样前往小亚细亚和罗德岛等地，继续研究演说技巧，并求教于著名的修辞学家莫隆，开始形成自己的演说风格。苏拉死后，西塞罗回到罗马，开始活跃于政治舞台上。他凭借自己的努力，靠着自己的演说才能，逐渐赢得贵族的赞赏和普通民众的支持，成为当时最为出色的演说家。公元前63年，西塞罗当选为执政官。任职期间他揭露了喀提林阴谋，获得了“国父”称号，达到其政治生涯的顶点。恺撒被刺后，西塞罗站在屋大维和元老院一边，连续发表演说，激烈抨击安东尼。屋大维和安东尼和解后，西塞罗成为第一批受迫害的牺牲品，于公元前43年12月遭安东尼杀害。

作为一名演说家和散文作家，西塞罗留下了大量的散文体著作、演说辞、书信等，成为古罗马文学的光辉遗产。西塞罗充分吸收希腊文化成就，结合自己演说的需要，形成了自己“讲究细心加工与自然流畅的结合，行文结构匀称，词汇优美，句法严谨，音韵铿锵”的独特风格。他的文体因此被誉为“西塞罗文体”，代表了罗马文学的最高水平，被后世奉为拉丁文学的典范。他能将讽刺、比喻、比较以及同义语等，用非常简练、明快、优美、动人的词汇巧妙地组合起来，使自己的演说跌宕紧凑，犹如高山流水，欢畅清澈，雄壮有力。因此，每当他出现在罗乌的法庭、元老院、公共场所进行演说时，总能获得听众的欢呼。他向听众呼吁热情友好，对政敌攻击尖刻粗鲁，用的都是轻快而流畅的语言，形式虽不免流于矫揉，但对于激发听众的情绪显然十分有效。他认为演说主要是打动听众的感情，而不是诉诸理性判断，因此他就不惜歪曲甚至捏造事实。他的演说风格被后世一些作家奉为典范。也正是由于西塞罗将演说辞这种文体发展到了完善的地步，因此对拉丁散文和拉丁语言的发展产生了一定的影响。其作品不仅在意大利影响深远，而且在英法等国也广为流传，出现了不少信仰者和爱好者。西塞罗不愧为西欧文化史上一位语言巨匠。

8.“小说之父”阿普列乌斯与《金驴记》

阿普列乌斯（公元125～180年）所著的古典小说《金驴记》脍炙人口，全书共8卷，20万字。它采用市井语言描述希腊民间传说，叙述一位希腊少年由于迷恋巫术，误服魔药，变为一头毛驴，受尽磨难，阅尽人间万象，最后被埃及女神所救，复为人形。这部小说保持了民间故事的风格，其间穿插了不少流行小故事，“雅俗共赏，叙述诙谐而生动，富于机智与夸张，无愧于一代文风”。它是罗马文学作品中最为完整的小说，为欧洲长篇小说的发展奠定了基础。