卷六

吾乡张暎沙先生若瀛初官热河巡检，高庙巡幸日，张治道涂。有内监过不礼于张，张杖之，高庙嘉其有胆，擢县令，洊升南路同知。其生平爽直有如此者。归田后于西郭外创一园，名逸园。欲速成，然烛施工，楼台墙屋，草草而已。有言其不坚者，答曰：“我之年几许矣，此足娱我，遑问我后耶？”园额跋云：“平地起楼台，楼台起平地。平地兮楼台，楼台兮平地。”此四语甚有意味，足发人猛省。生平喜作诗，不甚求工，谐谑语颇多趣致。尝记其嘲大鼻五律末联云：“江南一喷嚏，江北雨濛濛。”嘲矮人末联云：“阳沟三寸水，呼唤渡船来。”嘲面黑末联云：“有时眠漆凳，秋水共长天。”传闻此二句系后人改易。 令人绝倒。

暎沙先生，总宪公弟也。总宪八十生辰，先生以杖为寿，仍系以诗云：“郑重提携此一枝，枯藤亦有化龙时。须知手足关情重，莫待颠危始执持。”读此诗者，孝弟之心可油然生矣。

外祖贵西观察柟轩张公，乾隆乙酉科江南乡试，题为“乡人傩”一节，文已入彀。副考欲作元，而正考阅得吴珏一卷，欲以此卷次之。副考不肯，曰：“留为下科中元可也。”竟不获售。后以戊子科“宪问耻子曰邦有道谷”题发解。前一岁十月，有怀宁江君梦试此题，文成不得意，辄毁之。再作再毁。及三作，苦思竟不能成。有一老人云：“何自苦乃尔，欲见解元文乎？”以稿示之。请再读，许之，因默记之。醒则急挑灯录稿，熟读之。久渐有知其事而索观者，江恐人之见之也，乃焚其稿。及入场时，聊背诵则不能成篇，入龙门则并题而忘之矣。及题下，果然。同号者皆欣然作文，江犹思之若痴。人多交卷，乃草草而纳。一出龙门，元文乃依然烂熟于胸中也。十六日归舟，夜泊采石。月下柟轩公坐船头朗诵其文，江散步江边，闻声辄跃入船中，大叫曰：“为解元贺。”公愕然。江背诵一字无差，因道其梦。榜发果然。岂冥中前一岁已有元墨耶？又何以先露其机耶？若前副考，可谓能识文矣。

侄婿张子畏寅于书摊上见抄录奏稿一本，皆乾隆九年京察自陈题本也。首即其家晴岚先生，后为漕督顾琮、苏抚陈大受、甘抚黄廷桂、浙抚常安、晋抚阿里衮、川陕督庆复、江督尹继善、福抚周学健，共九件。今录晴岚先生一通，以存旧式。且先生出身履历，吾乡后辈恐不备知，录之更以昭吾乡之盛事焉。奏云：“乾隆九年四月二十三日，通政使司、通政使臣张若霭，奏为遵例，自陈不职，恳赐罢斥，以肃察典事。准吏部咨开，自乾隆六年起至乾隆九年京察届期，在京部院等衙门三品以上满汉官员，于乾隆九年三月，令其将三年事迹过愆据实自陈等因。窃臣年三十二岁，由臣父张廷玉吏部左侍郎任内荫二品官生。雍正八年十月，内奉世宗宪皇帝恩旨：‘张廷玉着给一等阿达哈哈番，永远承袭，仍加二级。’又奉旨：‘世职准长子张若蔼承袭，仍准入场。应得恩荫，照例移给次子张若澄。钦此。’中雍正十年壬子科举人，中十一年癸丑科进士，殿试第二甲一名。奉旨：‘今日诸臣进殿试卷，朕阅至第五卷，字画端楷，策内“公忠体国”一条，颇得古大臣之风，因拔至一甲三名。诸臣皆称为允当。及拆号，乃大学士张廷玉之子张若蔼，朕心深为喜悦。盖大臣子弟能知忠君爱国之心，异日必为国家宣力。大学士张英立朝数十年，清忠和厚，终始不逾。张廷玉朝夕在朕左右，勤劳翊赞，时时以尧、舜期朕，朕亦以皋、夔期之。张若蔼秉承家教，兼之世德所钟，故能若此。非独家瑞，亦国之庆也。因遣人往谕张廷玉，使知朕实出至公，非以大臣之子而有意甄拔。乃张廷玉再三恳辞，以为普天下人才众多，三年大比莫不想望鼎甲。臣蒙恩现居政府，而子张若蔼登一甲三名，与寒士争先，于心有未安。傥蒙皇恩名列二甲，已为荣幸之至。朕以伊家忠荩积德，有此佳子弟，中一鼎甲亦人所共服，何必逊让。张廷玉跪奏云：“皇上至公，诸臣亦无私曲，以臣子一日之长，叨蒙恩取。但臣家何等恩荣未备，只算臣情愿让与天下寒士，求皇上怜臣愚衷。若君恩祖德庇佑臣子，留其福分以为将来上进之阶，更为美事。”陈奏之时情词恳至，朕不得不勉从其请，着将张若蔼改为二甲一名，即以二甲一名沈文镐改为一甲三名，以表大臣谦谨之诚，并昭国家制科之盛事。朕之私中公、张廷玉公中私之心迹，亦令普天下士共知之。’五月内奉旨：‘张若蔼原取中鼎甲，着照鼎甲例授为翰林院编修。’旋奉旨：‘张若蔼着办理军机处行走。’十三年六月内奉旨：‘署日讲起居注官。’凡此数年以来忝叨恩荫，滥列词曹，珥笔彤廷，趋承讲幄，叠膺赏赉，备沐慈仁，深惭教育之恩，未效驽骀之力。雍正十三年皇上龙飞御极，臣父以总理事务又荷恩纶，赏给世袭头等轻车都尉。嗣经部议，归并为三等子，仍令张若蔼承袭。奉旨：‘依议。钦此。’九月二十一日奉旨：‘张若蔼在南书房行走。’乾隆元年六月奉旨：‘张若蔼着以原衔充日讲起居注官。钦此。’二年五月，乾清宫御试，蒙恩取置第五名，升授翰林院侍讲。十二月以臣父总理事务告满辞退，蒙恩赏给骑都尉。奉旨：‘大学士张廷玉在内廷行走多年，辅弼赞襄，勤劳懋著。朕之视大学士鄂尔泰、张廷玉一切恩眷均属一体。今大学士鄂尔泰因赏给骑都尉，由一等子照例授为三等伯，张廷玉亦着加恩，由三等子从优授为三等伯，仍着伊子张若蔼承袭。钦此。’四年二月奉旨：‘张若蔼着补授翰林院侍读学士。’五年闰六月初一日丁生母忧，七年十月初一日起服，旋奉旨：‘张若蔼着仍在南书房行走。’又奉旨：‘兼在懋勤殿行走。’十二月十一日奉上谕：‘我朝文臣无封公侯伯之例，大学士张廷玉系格外加恩。彼时伊奏请给伊子张若蔼承袭之处不合，今着带于本身，伊子张若蔼不必承袭。钦此。’八年三月补授翰林院侍读学士。四月正大光明殿御试，钦取二等第三名。闰四月升授通政使司右通政使。七月蒙恩特授光禄寺卿。乾隆九年三月初三日蒙恩补授通政使司通政使。伏念臣一介庸愚，遭逢圣代。荷两朝之恩遇，浃体沦肌；际累世之昌隆，戴高履厚。朝朝视草，虚糜廪禄于西清；岁岁簪毫，深愧旷瘝于东观。觐龙光于咫尺，身愈近而惶悚弥深；瞻秘殿以趋跄，职既亏而竭蹶尤甚。纳四门之敷奏，常期早达云霄；沛万姓之恩膏，犹恐稍迟雨露。寸衷莫补，徒奉丝言纶诏之颁；半管难窥，谬厕玉管瑶签之列。兹当庶绩澄清之日，益显微臣陨越之愆。伏乞皇上俯鉴愚忱，即赐罢斥。庶不职惩而官方以励，大典肃而臣分得安矣。乾隆八年十二月二十日钦奉谕旨：‘凡大臣自陈乞罢者，令各举德行才能堪以自代之人随疏奏闻。钦此。’窃臣看得太仆寺少卿陈其凝为人朴实，办事明练，堪以代臣之职。谨据臣所见举以自代，伏惟圣主垂鉴。为此具本。谨奏。”

吾乡左上舍兆薇，忠毅公裔孙也，寓金陵。一日游洞神宫，见数辈请乩，皆金陵人，因观之。乩忽书一绝云：“先辈风规旧识荆，讲堂犹记勒钟铭。东林君子攻西厂，明德于今有后昆。”又书“明礼部主事陈礼”，众不知所谓。诗盖为左君而书也。以生平钦识之人，忽见其孙，不觉欣喜而发耳。人神同一性情哉。

吾乡钱明经忘其名，善诗赋，每岁督学科岁试诗古，钱必冠军。一岁题为《天柱赋》，钱入场时饮酒过多，竟大醉，入号辄酣睡。同试者疾其每试居首，不肯呼之使醒。有纳卷者过其旁乃告之，钱始瞢然，已无及矣。卒尔问题，书七言绝句一首，诗云：“我来扬子江头望，一片白云数点山。安得置身天柱顶，倒看日月走人间。”

学使得卷评云：“此人胸中不知吞几云梦。”仍取第一。

丁上舍廷枢云：士子应金陵省试，舟行回家者当过天门山，即梁山，在芜湖北。舟中有将获隽者，其舟尾必有水蛇数头衔而过水口，试者以为验。相传天门山口不容蛇虺径入，蛇每欲入，必随有贵气者乃得入。人之贵贱蛇亦能知，异哉！

枞杨有张姓行十九者，以渔为业，人皆以张十九呼之。一日渔于三江口，得一鲤甚巨，邀众舁之，约几二百斤。鲤腹有文，宛然朱书。谛视之，文曰：“生在黄天荡，死在三江口。江湖八十年，付与张十九。”此鲤巨如此，乃不得化龙，为张十九所网，岂有宿孽耶，抑定数耶？张亦由是改其业。

乙卯二月余在籍。一日喧传涤岑前明遗老陈先生焯旧宅园名也 ，有大树自鸣，闻者甚众，至晚观者亦众。以爆驱之，声少歇，少顷复鸣，如此数夜。其声若人长吟，乍高乍低，不知何怪。言者俱以为不祥，后亦无他异。有老人云：“鸮鸟生子后即不飞，俟其子啄其肉以自哺。啄时即哀鸣，数日食尽，则止。”有人搜树视之，果然。可知少见多怪，天下事往往如是也。

吾邑科甲仕宦在江北称盛，然科第中独缺状元、探花。嘉庆甲戌，龙汝言始得状头。乡人向有“沙塞三江口，桐城状元有”之谚，此三江口在枞阳，为桐邑地。十余年来江口果长沙滩，验矣。然有之不能留，岂其地仍有不宜耶？

嘉庆壬申大考以前，孙少兰侍御梦其外祖张橿亭先生以笔二管属以赠余，告曰：“此晴岚阁学若蔼之笔也。”不解其故。及余考列一等四名，擢侍讲，乃忆晴岚先生以大考一等第五升侍讲，梦笔盖预兆也。及戊寅大考，或谓晴岚先生平生大考二次，一次升侍讲，二次以二等洊升，不复与考矣。笔两枝，盖其两考所用者。此次殆应以二等洊升耶？试毕，余列三等十一名，以为梦笔但为侍讲兆耳。至道光甲申，余考列二等，由此洊升，不复与考，始悟赠笔两枝之验。橿亭先生虽为余外祖行，而未曾一面。鬼神先知，巧为预兆如此，数岂可不信哉。然天下往往必有预示其兆者，其理究不可解。

吾邑有大贵者，枞阳江口必有大鼋入河向县而拜，渔人每知之，伺以为验。张勤恪公若渟之受擢也，鼋入河拜。甲戌前一岁又入河而拜，次年龙殿撰汝言大魁天下。又张氏五亩园有大皂荚一株，不轻结荚，每结一荚，则张氏应科者必得第一人。结一小荚，必得一副车。外祖贵西观察柟轩公以戊子发解，是年树结荚一丛，计七枚。每至科场，张氏以此为验。吾家有贵者，前一岁除夕，戴安山即大凹山。祖坟必有火光。见者以为火也，即之则无。叔祖铁松中丞巡抚江西时，前一年除夕，火光见。癸酉又见，则余甲戌充会试同考官，五月即督学中州。乡中人云：“墓下子姓每获第，亦常见火，但大小有不同耳。”又余老屋竹叶亭后即王渔洋诗：“岁晚龙眠路，曾通竹叶亭。” 有大皂荚一树，每结一荚，则老屋内必死一人。凡有死伤，以此为验。此树今为火烬，无复可验。同一皂荚，张氏以为瑞，吾家以为妖，此理殊不可解。

吾乡浮山，胜地也。劳在兹澂尝图其胜境十六幅为一册，绢本着色山水。李古塘 各题一绝，仍各系以跋。不知此物何以流转入都。岁辛巳，有持以求售者，乡人故物，意欲留之，适以乏资还之。劳在兹此册笔墨欠深厚，未足为珍。而古塘题句殊清雅可喜，且为乡中胜地题咏，邑乘久不修，他日艺文恐其无征，特为录之，以备异日修志者一助耳。

《华严寺》云：“近倚峰阴接水光，林间楼阁照斜阳。紫衣旧赐恩犹在，山鬼闻钟拜御香。”寺有神宗朝御赐藏经紫衣犹存，新建一楼贮之。

《宝藏岩》云：“洞门云气冷飘萧，闲处堪容挂一瓢。我欲餐霞煮白石，丹梯有路指青霄。”由宝藏岩上凌霄岩，甚险，非扪石扱壁不能到。

《妙高峰》云：“何当搔首问青天，呼吸将通帝坐前。下界烟波如此阔，不知经几变桑田。”妙高峰乃兹山之最高处。

《醉翁岩》云：“垂檐覆户石流苏，听罢谈禅酒一壶。向道环滁山色好，玲珑得似此中无？”岩石醉翁，以欧阳文忠公得名。

《金谷岩》云：“树势蒙茏石势欹，金身似见住山时。参来文字禅何用，幻出千寻无字碑。”岩内奉丈六金身，岩顶一石名无字碑。

《紫霞关》云：“十丈垂虹一径盘，俯临绝壑仰层峦。扪萝更踏苍松顶，江上青峰为探看。”援关而上为首楞岩，钟景陵题云：“望长流若带，九华若笋。”

《天然桥》云：“石梁并驾若龙游，霞重岚深水漫流。偶遇樵人笑相问，前途可许到瀛洲。”双石跨 ，下覆如屋，上通人行。一名游龙 。

《会圣岩》云：“丹岩苍壁列层层，九带曾参最上乘。要识禅机何处是，洞中清磬塔前灯。”开山远录公塔院所在，建九带堂于其上。一名会胜者，岩洞之多，此处为胜焉。

《浩笑廊》云：“豁然中朗杳然深，到此应忘入世心。高唱惟存诗一句，乾坤怪处少人寻。”浩笑廊一名陆子岩，一名蜿蜒窦。游人题咏满壁，惟雷半兼“乾坤怪未了”之句传耳。

《石龙峰》云：“夭矫争看出翠微，松涛声里势如飞。漫惊风雨腾空去，留与游人一振衣。”峰在会胜岩之前，丹井、金鸡、朝阳、晚翠诸岩俱在望。

《莲花石》云：“几瓣嫣然着雨开，丹砂千岁养成胎。若非天女空中散，即是昙摩海上来。”关口至山顶皆石，中有红瓣如莲，大数尺许，雨后尤鲜明可玩。

《连云峡》云：“流丹滴翠耸崔嵬，似补青天炼几回。燕子只疑蓬岛近，衔泥飞上讲经台。”与海岛、佛母诸岩相连，岩中巢燕最多。

《棋盘石》上云：“黑白徒争方罫中，千秋一局暮云笼。知音若解来听法，片石如逢远录公。”相传远录公为欧阳公因棋说法于此。

《张公岩》云：“昔人出世爱求仙，药臼丹炉尚宛然。可惜不留黄鹤在，借骑相访万峰颠。”宋有张野夫修真于此，如海岛岩亦有吕纯阳遗迹。

《观音岩》云：“绝险原无路可攀，凿开石窦即禅关。普陀莫叹风涛隔，只隔桃花水一湾。”一名啸月岩。过桃花涧而入石关，下俯桃花洞。

《樯山》云：“望中蜃市浸潮痕，缥缈方壶半岛心。只恐神鞭鞭石去，独留一柱作云根。”浮山临湖，自湖上望之，如浮舟回抱此山，取义曰樯。下即小峡，亦曰缆山焉。

天池同学招游浮山，劳子既作一十六图，余因各系以绝句。诗成已久，于甲戌春天池始见之，遂委书博笑。不知何时续此胜游也。弟李 并识。

小绒线胡同某家有旧书两架，急欲售。余闻之往，以钱五十千得《管子》、《庄子》、《初印》、《韵府》及《类函》、《事文类聚》、《文臣注文选》、元刻《楚词》、《北堂书钞》、《四库总目》等书。但其直咄嗟而办，殊不易易，因借张表弟相如衣裘，质以予之。问主人何故卖书，答云：“赎当耳。”卖书赎当，借当买书，亦可留为异日佳话。

先七世祖开化公讳文燮，字经三，号羹湖，又号听翁。博通今古，工文辞书画，称名家。中顺治甲午举人、己亥进士，与王渔洋先生善。先生《居易录》称公诗画皆有名。年六十余，忽病不识字，即其姓名亦不自知，医不知为何症也。竟以是终。公生于明天启丁卯，卒于康熙壬申，年六十有六。公之得此奇症也，家乘无传，则公之遗事为子孙之所不知者，又不知凡几矣。可胜慨哉！

“归庵”，先曾王父曹州公自颜其柩也，且作记。公在塞外六年，辛苦艰难，怡然自若。读是记而旷达之怀，百年如见矣。检旧笥得稿，因书之以留佳话。

记曰：姚介石名兴滇，桐城巨族，曹州太守。乾隆己巳有军台之役。军台者，准噶尔蠢动，设置塞北之邮递也。自张家口出关，至鄂尔坤新城，共二十九台，长亘三千余里，委蛇曲折。台丁就水草迁徙不常，其实不止此也。每台处蒙古十七家于其间，每年出资以养之。介石派坐二十二台，逾瀚海西北更十余程，地名桃李。树木不生，鸟兽绝迹，悲风昼夜呼号，飞沙朝夕霾雾。饮惟酪，食惟膻，毳幕荒凉，孤身寥寂，冰山雪窖，酷冷奇寒。介石居常以命数自安处之，尚觉坦然。惟是其俗人物故后弃于荒野，听犬狼食之。如食之速，则以为魂魄登仙；不食，则谓成鬼道矣，人皆畏之。即富厚之家，亦不数日，血肉未干，即火而弃之。葬事固未之闻，棺木从不之识。介石以清白之躯既贫且老，既老且病，托迹穹庐，草霜风烛，未可定也。固不敢以父母遗体饲犬狼，即委之灰烬，亦所不忍。闻北千里外尔登兆，其地阡木稍可，因托人购之，木价二两八钱，运价八两。傥命数已定，全尸而南，不亦幸欤！语云“生寄死归”，故颜其前曰“归庵”，题之曰“姚介石之柩”。侥幸生还，作将来一段佳话，未为不可。或谓之痴，或谓之达，不问也。时乾隆十五年庚午，介石年五十有六，“归庵”成，因为之记。并附以诗：“死归生寄两茫茫，不识他乡与故乡。五十六年都是幻，于今撇却臭皮囊。”庚午九月十九日介石自记并书。

《塞外竹枝词》注云：“基城主人俚调。”先曹州公戏作也。自识云：“卢抱孙《出塞集》有《竹枝词》十三首，工妙异常，惜不尽夷民情事，故补写之，其已道者不及也。续貂之诮所不计云。”

到此宁教心不灰，非风即雪更尘埃。毡帷几处山坳里，一似生人在夜台。夷民所处尽蒙古包，多在山坳中，以避风雪。上尖下圆，顶微平，围以白毡，浑似墓冢。

席地铺将几片毡，羊羔牛犊系当前。中央不是寻常火，冬夏无分马粪燃。以毡铺地，坐卧皆在其中。中央设粪火一炉，以便炊爨。牛犊羊羔亦系于侧。

鲜品何由到大荒，夕飧一碗米稀汤。频年酥迭差生活，差读钗。 虽具人身实可伤。夷地菜蔬一无所有，以牛羊驼乳为食，呼奶茶为酥迭差。富厚者傍晚煮粟米稀汤一餐。长年如此，诚可怜也。

酿成马乳不须沽，上品波罗鞑 酥。剧饮何尝分昼夜，从教醉倒在泥涂。以马乳酿酒，每饮必烂醉而后已。其波罗鞑 酥甚佳。

家家来牧叱牛羊，几处山头下夕阳。鄂博遥看知远近，如飞一骑马蹄忙。夷人每出必骑，骑必驰骋。垒小石于山巅为之鄂博，以志远近。

偶尔惊闻忒默鸣，呜呜咽咽作哀声。凄凉境界伤心泪，铁石肝肠亦动情。呼驼为忒默。拘其羔以食乳，母驼号（平声）羔，悲凉凄恻，惨不可听。闻昔有坐台者闻此声，不觉痛哭，问其故，云：“我母在家，亦如是想我矣。”孝子哉！惜失其讳。

焉知地狱与天堂，一定身尸饲犬狼。曾是众生都不若，尚教麻海落人肠。夷人死后，必弃置旷野以饲犬狼。食之速者谓登仙。不食则谓成鬼，人皆畏之。肉名麻海。

入门摩六各先施，卜而汗尊西北陲。几卷灵文勤捧诵，慈云妄想见牟尼。夷俗敬佛，以西北隅为尊。入门必叩首。呼佛为卜而汗，叩首谓摩六各。

男女咸钦是喇嘛，恪恭五体拜袈裟。顶心一掌殊骄贵，佛在何方莫认差。见喇嘛必五体投地，如拜佛然。拜毕，将头就其侧，喇嘛则以手扑其顶，男女皆然。谓其五指有五尊佛在，荒唐妄诞如此。

见面扪都礼数恭，差乌才罢又斟钟。瓜田李下寻常事，幕内公然温榻浓。夷人相见云“扪都”，问好之词也。睡谓“温榻”。投宿者毋论识与不识，同处一幕。

毕世何曾见沐汤，肌肤垢污齿牙黄。焉支枉自夸颜色，那得消魂别有香。男女自出胎一洗，终身不知沐浴。

装饰珊瑚辫发垂，羊裘狐帽赛男儿。弓鞋笑说金莲步，手制新靴嵌绿皮。男妇骤难分别。妇女不束腰带，穿耳，辫发饰以珊瑚。

对人也解作娇羞，口肯连声不转头。临上马时才一笑，故翻纤手掩双眸。呼闺女为口肯，皆善骑。

见惯夷妆别样新，一般袅娜小腰身。归时莫教双鬟侍，惟恐钗裙诧异人。

远出龙沙已二年，几回搔首向南天。不须更作蓬莱想，但到中华便是仙。

后又识云：“予不识夷文，无从翻译。篇中夷语，不过就其音而书之，字之确否，不得而考也。”元之按：蒙古语奶茶当为“酥台差”，差音近钗。 差即茶也，台训有，言茶中有酥也。呼驼为“忒默”。默音近摩。 肉当为“祃哈”。佛当为“布尔汗”。汗音近上声。 叩首当为“摩尔郭”。问好为“扪都”。扪音去声。 睡为“温塔”。温音近去声。塔音近他字，上声。 闺女当为“叩肯”。

先端恪公官刑部尚书时作一联云：“常觉胸中生意满；须知世上苦人多。”北平黄叔琳锓版悬于普济堂。又吾乡张文端公书室一联云：“读不尽架上古书，却要时时努力；做不尽世间好事，必须刻刻存心。”粤西陈榕门相国一联云：“惜食惜衣，岂为惜财原惜福；求名求利，但须求己莫求人。”仕宦者果能胸中生意常满，能刻刻存心，能惜福求己必无贪酷钻营等事。贫穷者果能胸中生意常满，能刻刻存心，能惜福求己，必无邪辟奸诈之行。以之劝天下，教子孙，数语用之不尽，固不独可作座右铭也。

江西临川驿壁间，有女子题诗云：“无端驱马向南天，回首吴山隔暮烟。一点乡心飞雁外，五更归梦落灯前。晓风残月三千里，水绿 香二十年。愁绝明朝听杜宇，又随芳草过临川。”清俊绮丽，书法亦明秀，一时传颂。款署曰“姑苏女史虞桐凤”。群以不知其人为惜。余亦初爱其句。家辰沅观察莲溪先生兴洁能诗赋，引见入都，为诵之，先生笑而不言。后乃知即所作也。书者为同邑顾含章坤。顾书学董，以秀媚胜，兹特效女子用笔，加柔妩焉。先生以桐城人侨居姑苏，时官凤凰厅司马，撮合恰如女子之名。虞姓乃隐姚氏也。可知凡驿壁旅店女子题诗，如“镶红旗下说明珠”之类，皆文人一时游戏嫁名为之耳，未可信为真也。

虎如族祖敔尝过直隶开州，于郭外壁间题《柳梢青》词一阕云：“秋老吟鞍。开州郭外，有客停骖。乡梦重重，离愁一一，歧路三三。　　晚风乱扑征衫。对凉月、床空夜阑。昨夕山东，今朝蓟北，明日河南。”天然恰当，其地正合有此一词。