第18章 然，否

梁旭十岁那年，小表妹也已经六岁了，还是每天缠着梁旭让梁旭带她玩。

临近村发明了钻木取火的游戏，梁旭尝试了，引火之物还是用的狼毛，很容易就成功了。心中感叹，求生节目总是用干木头和草，当然难以成功。如果是干的狼毛，就容易成功了。

母亲知道了这件事，特地叮嘱梁旭说:千万不要忘记了，引火的最早方式和标准方式是用石头敲打，把狼毛点燃。

语言中的“否”，就是石头敲打的声音，也代表没有点燃狼毛。

“然”这个字，代表这次敲击点燃了狼毛。

所以我们用“否”和“然”在语言中代表不是和是。

这是记载历史，也是科学的概率思维的表达。

火是我们古时候，晚上回洞里是蛤喇，砸蛤喇时候点燃狼毛而发现了。

短暂的恐慌之后，人类掌握了点火的方式，并且把火当做家畜一样“喂养”。逐渐，人类有了对火的特性的了解。总结为“火德”。

梁旭知道，这个时代的德，代表规律和规范。

表妹问:可是钻木取火也能取火啊！

母亲说:第一，钻木取火只能用于游戏。用这种方式取火，是建立在人类了解了火的特性以后。

第二，这种取火方式不具备概率和偶然的思维。

打火点燃狼毛

否就是没点燃。

然，就是点燃了。

点燃的这一次就叫做“偶然”。

否，然，偶然都是特别好的拟声，拟敢词。无论多少代的后代，都能听懂。

和我们一起生活的狗和猫也能听懂。

第三从使用火以后，人类有了永生的幻想和信仰。我们按照人类的美德，想象除了女娲和伏羲两个祖先。信仰让人类进步，这个信仰也是符合人类本性和社会秩序的。就是好母亲和好丈夫。

随着人类进步，语言也在进步，想象力也在进步。如果有一天我们忘记了火是偶然被发现，被使用的，就会遗忘信仰是如何来的。

所以我们是禁止个伏羲，女娲写续集的。

就是伏羲就是盘古，就是大地，植物和蘑菇是盘古的汗毛。地球是圆的，盘古是盘起来的大蟒，是人类的父亲，也是所有动物的父亲。

女娲也是大蟒，在天上，是所有动物的母亲。所有动物的营养都来自于吃植物或蘑菇，也就是生命力来自于盘古。

女娲掌管天堂，那是一个应有尽有的地方。好人死后就会去那里。

而如果人民模仿狒狒，虐待杀死别的人类，就会下地狱。地狱就是脓液，没有别的。

因为脓液的地狱设定，是死者家属和善良的人为了解恨而设定的。其他的地狱设定，就是模仿狒狒的人，推崇人虐待人而幻想出来的。是禁止的。

梁旭说:地狱是脓液的

设定是为了威吓，阻止犯罪，是为了好人解恨而不是虐待。也不会为喜欢虐待的人带来幻想的性刺激。

人身上，人最讨厌的就是脓液，所以地狱就应该是脓液。

表妹说:理应如此，我们记住了。

母亲说:千万不要忘记火是怎么被偶然发现和被使用的。

如果有人用迷信思想替代历史，那就会非常可怕，就是为了组成团伙犯罪。

比如说是某个动物给了人类火这种思想，如果这个动物对人类有恩，那么人类吃这种动物就是罪恶了。

如果我们的后代被骗，说是老鼠给了人类火种，那么我们就不该吃老鼠了。我们的食物就少了，和我们一起的萨乌就基本没有肉食来源了。

以前就有女村长因为地处偏远，很少回娘家。

于是大家就很担心，去她的村子看，结果历史被传得面目全非，出现了大量迷信思想。

她的地位是村长，品德却不配，于是就罢免了她。

梁旭问:她的动机是什么呢？

母亲说:比喻的快感和偷是一样的。

说谎，看着别人做错却不告诉，快感就是虐待别人。这和狒狒的犯罪心态是一样的。

表妹问:这个村长后来怎么样了？

母亲说:大家都谴责她，她心情不好，后来生病，就死了。

她的事情后来被一直流传，各个村子的人们都引以为鉴。

梁旭说:我记住了，钻木取火只是游戏，没有实际意义。

萨乌永远在人类身边，火石打火才是好的。找到容易打出火花的石头，就可以一直留着使用了。萨乌的毛如果人类都找不到了，还有干草。