有分别影像的修法——观

“有分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境毗钵舍那。无分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境奢摩他”。

这段最重要，特别把这一段标出来给你们讲。你们现在修行打坐，这里要发挥了。这里你们当然看不懂，就算文字看懂了，佛法不行的也看不懂，应该给你们讲的我会讲。修行归纳起来有两个法门。

用有分别影像来修的，就是修观、修毗钵舍那；用无分别影像来修的，就是修止。譬如念佛，南无阿弥陀佛，一句一字地念，就是有分别影像作意。念咒子也是一样，不管你修哪个密法，红教、白教，红观音、绿度母、大威德金刚，修观正见，都要有分别影像作意。譬如念佛，观十六观经，观哪一相观，就要以有分别影像作意，就是意识造作一个境界。譬如《参禅日记》里那位老太太，她现在随时能住在一片空、光明中，这个也是唯心造的。她今天的修持也属于“有分别影像所缘作意”的境界，也就是修观。

所以由有分别影像作意，譬如念佛，一念，念念不断，这一声佛号，一念万年，万年一念，并不是说每一念都要“南无阿弥陀佛”。“阿”字念“倩”，不要念“o”，“o”是下堕音，“倩”是开口音，世界上各类众生，乃至动物，生下来一开始讲话是“阿”，先来这一声，它是升华音，“阿”字翻译为无量无尽，念阿弥陀佛这一句，就是无上大密咒，它本身就是咒。念阿弥陀佛念到后来，真念到了止观，定境界一来，念头都提不起来了。有些人念到念头不起时，就说：“完了，我念佛念那么久，念不起来了，糟糕呀！”我说：“你知道你念不起来。那不是念佛吗？那么笨。”

所以你们注意，有许多念佛的人，到临终时不懂这个理，不但不能往生，反而堕落。临终时这一口气不来了，一些助念的人还高声呼吁这临终的人，劝他：“你赶紧跟我们念阿弥陀佛，念呀！念呀！你念呀！”真差劲！这种助念的人，真是埋葬人。气与意是在一起的，一口气快要断的时候，你要他跟着你念阿弥陀佛，怎么念得出来呢？现在就要了解什么叫念佛？他心中那个时候没有念，当你要他念佛时，这个意思他懂了，那个就叫“念”啊！众生笨呀！很多人都念到了，只是自己不通教理，不知道而已。

念佛，等于肉包子打狗，妄念来就念阿弥陀佛，妄念来得多就可以大声念，像肉包子打狗一样，有去无回，然后念到最后狗也不来了，肉包子也不要打了，这个时候才是“念”，是正念现前。你看《大势至菩萨念佛圆通章》就晓得了，这个时候叫“净念相继”，这个时候没有妄念，也没得佛念，也不是昏沉，也不是散乱，是清清楚楚这一念就对了。这一念也是第六意识有分别影像作意，有分别的，你知道这个就是了。

你们注意，将来接引临终的人，千万不要误认出声念“阿弥陀佛”这四个字才是念，这样会害了他，害他失去了信心。你就说：“你现在知道了，一念清清明明，我念佛你听见了，这个就是了，你以这一念就往生了。”现代人不通教理，一堆“盲人”接引一堆“盲人”，以盲引盲的人太多了，所以佛法衰败了。