词学铨衡

一、绪论

中国文字，一字一音，最适宜于作韵文。所以我国的有韵之文，种类特多。自中原民歌的《三百篇》起，演变而为楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲。这也不过举其大概，要细工分析，还不止此。词也是韵文的一种，上承唐诗之统绪，下开元曲之先河。计自六朝以迄金元，这一千一百年间（二二二—一三六七），是中国韵文变化最复杂的一个时期；而词的地位，恰是这个复杂变化的枢纽，值得研究。

有韵的文艺皆可歌，自《关雎》《鹿鸣》以至元朝杂剧，皆能协管弦。其间递嬗变化，略可区分为诗、乐府、词、曲四大类，释之如下：

诗《三百篇》多属四言，至战国时，受楚骚之影响，而七言诗乃渐见。《易水》《垓下》《大风》诸歌已开其端。五言后起，建安之世乃成立规模。世传苏、李赠答，识者多认为是后人依托，西汉武帝时不可能有此种格律。初唐而七言诗乃盛行，但篇幅的大小，悉随人意，绝无限制。自沈、宋等成立律绝体。然后有四句一首、八句一首的格律，即所谓近体诗者便是。盛唐以后，律诗的格局，日趋谨严，声病对排，层层束缚。这是由古体之纵横而变为拘谨。

乐府乐府之名起于汉，有郊庙、燕射、鼓吹、横吹、相和、清商、舞曲、琴曲等名目。举凡四、五、七言诗歌，统名之曰乐府，此即所谓“古乐府”。盛唐以后，渐将长短句杂用法扩而充之，名曰“新乐府”。句法有长短，但无一定的比排，篇幅的大小也无定律。格调可任意为之，无所谓调名。中唐以后，则多以首句名其篇，如白居易的《卖炭翁》《阴山道》等便是。所谓“新乐府”云者，殆由近体诗过分的谨严，解放而为浪漫。分行、引、歌、谣、吟、咏、怨、叹八类。

词词亦称乐府，但与新乐府绝不相同，是由新乐府之浪漫复变而为谨严。句有长短，但次序有一定的安排，不能移易。篇幅亦有大小，字数严定，不容增减。四声尤重，误则抅噪，韵、协、句、逗，条规井然。不是精于音律的专家不能易一字。格律如此肃穆，所以每调要特立一名以为别。在同一调名之下，句法长短的次第，每首字数的多少，无不相同。

曲曲则又由词的谨严而变为解放。句有长短，篇幅也有大小。但同是一调，而句法每多不同。一句中字数的多少，可任意增减，有相差十几个字的，只要不碍于按拍，句的长短，可以随意。大概北曲多促节，故字多而疾；南曲多靡慢，故字少而徐。曲可以平仄互协，不若诗词的板滞。但它自己又有它的格律，恐怕律吕的谨严处，或将尤过于词。而且移宫换羽，可以变化无穷，这是韵文的大进化，为后人开出一广大法门了。

声音之道，以大别言之，一曰语言，一曰歌曲。凡意志及情感的表示，胥由于此。发于自然的谓之天籁，渐进而具格律的即称艺术。所以艺术化这句话，含有规矩准绳的意义。诗词歌曲，是表达情感的工具。其中各自有它的格律，也各自成为一种艺术。至于作品之感人深浅，则视作者的技术何如。技术的优劣，又视所用的工具为何如。所谓“工欲善其事，必先利其器”。事即技术而器即工具。又曰：“能与人规矩，不能使人巧。”规矩即格律而巧即是技术。可见技术虽属于天才，但规矩必须先知，然后有巧不巧之可言。