我亦无他，惟手熟尔——智者的用心发现

诵读开篇

一说到诗，人们首推唐代，宋诗就逊色多了。相比起来，唐诗重形象思维，偏重表达对事物外在形象的感情体验；宋诗喜议论说理，偏重表达对事物内省的理性思考，多有理趣。此外也有一些短文体现了这种理性的思考。

诵读建议

1.读出诗歌的节奏和韵律。2.注意读出诗文的思想感情。3.可以轮流背诵或者接力背诵。4.这一专题可以用两周时间完成。

过松源晨炊漆公店（其五）

［宋］杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

政入万山围子里，一山放出一山拦。

观书有感

［宋］朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

登飞来峰

［宋］王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，发现具有简单意义的深刻哲理：人生在世岂无难，人生就是不断地与“难”作斗争，没有“难”的生活在现实社会中是不存在的。这首哲理小诗借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。这首诗通过描写登飞来峰时的所见所感，深刻地表达了作者高瞻远瞩，对前途充满信心的豪情和不畏艰难、立志革新的政治抱负。

题西林壁

［宋］苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

浣溪沙

［宋］苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡！

卖油翁

［宋］欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“ 汝亦知射乎？ 吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

陈太丘与友期

［南北朝］刘义庆

陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。此诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理。

这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。面对王公大臣的自矜，生活于社会底层的普通卖油翁揭示出了世间一个普遍真理——熟能生巧罢了！不要以此骄傲自大哦！全文仅有103 个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

狼

［清］蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn） 蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧（suì） 入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo） 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠（xiá） 矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

诵读结语

生活中有很多智慧，关键看你是否细心观察并深入思考，用心发现。宋代的哲理诗，是我国诗苑中一朵光华夺目的奇葩。它精粹凝练，内涵丰富，诗味隽永，既能给人以美的享受，又能启迪心智，引人遐想，激发我们探求真理的热情。

这个故事描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，才能取得胜利。