第268章 嘲风
“这倒不是什么难事，我本就无心与他们为敌，只是，气他们不分善恶黑白，给与惩戒，既然，小辈你说话了，这个面子，我给你，回去你就跟他们说，这件事就算了！第二件事呢！”
“好，那我，带这些村民，谢过前辈大恩！至于这第二件事，则是，请前辈，带我们夫妻二人，前往这巫山的封印之地，我们，想看一下，这里的封印所在！”
“这倒也不难！我可以带你们去！”
“那就多谢前辈了，殊不知道，这巫山之中，究竟是哪位神君再此安身！”
“是龙九子的嘲风！”
“嘲风！”秦风一愣，随即，就笑了！
“小辈，你笑什么！”
“想必这嘲风选择在此处长眠，也有因为这巫山奇险的原因吧！”
“师兄，这话是什么意思！”
“这嘲风乃是龙之第三子，是我国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长、古代我国神话传说中的龙生九子之第三子，常以其形状作为殿角的装饰，是一种瑞兽。形似兽，平生好险又好望，殿常用来象征祥瑞，台角上的走兽是它的形象。
嘲风作为龙的儿子，也是有自己的本领，翻江倒海，地祸天灾，但偏偏他是一个瑞兽，却也有自己的“毛病”，就喜欢攀爬高险之处，经常在海上悬崖断壁巨大礁石之上旋身而舞，因为他这一爱好，还有一个传说故事。
传说嘲风是一条看起来弱不禁风的小龙，经常在海里的百丈礁石上旋身而舞，而海上经常会有渔船出现，每当有渔船出现时，嘲风便在高处险地跳来跳去以显自己之能，并且嘲风还比较好面子，渔船经过它时需鼓掌喝彩才能通过，渔船经过如果对它视而不见，便会惹的它鼓风作浪把渔船打翻。
有一次一些渔夫架船经过一块巨大的礁石，因为礁石太大嘲风体型太小没有看到，渔船不声不响的经过，这可把嘲风惹怒了，那些渔夫一会便感觉风浪大作，才知道闯了祸，再想弥补已经为时已晚，海面下裂开了一道海沟卷起漩涡，一船人都葬身海底了。
从此，渔夫经过礁石，也不管有没有嘲风，看不看得见，都纷纷朝天鼓掌喝彩，希望祈求航道平安，以防不测，并且成了约定成俗的习惯。不过这一招还真管用，再也没有被嘲风打翻的渔船，不过嘲风的行径却成为了渔夫之间流传的笑柄。
因为嘲风并不知道这一切，以为他们看到自己在断崖之上如履平地纷纷喝彩，自己舞动得更加带劲，却不知渔夫们根本没注意到它，每次听到喝彩，嘲风更是舞动如风一般，喝彩声直到渔船走远才停下，其实渔夫们根本没关心它在或者不在，这件事也只有它自己蒙在鼓里，一直沉浸在自己的世界里。
嘲风从古至今，一直是象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。在宫殿安置嘲风，也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，能起到祛邪、避灾的作用。而嘲风作为瑞兽，也是为人类作了不少好事，帮人们除妖避祸，才有如此形象。”
“额，如此说来，这嘲风神君，岂不是很调皮！”
“看来，确实如此，关于这一点。有典籍记载！比如！
李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。……嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像……”
《坚瓠集》：“三曰嘲风。性好险。殿角走兽是。”
《窦存》：“凡九种，皆一龙所生子也蚩吻一云嘲风，好险。”
《明语林》：“三曰嘲风，好险，以置殿角。”
《养生导引秘籍》：“嘲风，平生好险，今殿角走兽是。”
清钟毓龙《上古秘史》：“一种名叫嘲风，最喜欢冒险；臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。”
等等，数不胜数！如此看来，这些记载，也不是空穴来风，不久前，听了疯僧凌空的一番话，可以确定，这些神君，在远古时期还是有真灵入世的，也许，这些记载，就是当初的嘲讽真灵入世，被人看到，所流传下来的也说不定！”
“额，好像有些道理！”
“看来，这么多年，时间上，变化太多了，我在这巫山几千年了，也许。是时候出去走走去了！”突然，瑶姬长叹一声，开口说道！
“前辈，这边既然封印已经破了，这巫山之上，也没有了什么必须要镇守的东西，前辈，何不真得出去看看，这东方神州的大好河山呢？”
“也许吧，当有一天我能放下，我就出去走走，小辈，你们两个随我来吧！我这就带你们去拜见一下嘲讽神君！”
“那就有劳前辈了！”
“哎，其实你们不知道，这嘲风神君的封印神墓，就在这神女峰下！”
说着，那瑶姬，一挥手，那层结界消失不见，随即，二人，再次出现在了那神女峰脚下的小庙前！
“跟我来吧！”
说着，瑶姬对着二人，一招手，示意跟上，很快就来到了神女峰，脚下的一颗大树边上，只见，瑶姬，周身之上散发出了一阵阵的阴气，随后那颗古树，就像感受到了什么一样，在树干之上，缓缓的形成了一个漩涡！
“这是，之前的镇山将军府的入口，随我来吧！”
说着，一步就迈进了那树干漩涡之中，三道身影缓缓消失了踪迹！
一步迈了进去。秦风，一感觉，身体一空，随即就到了一个空间之中，这应该是一个藏在山腹里面的山洞！秦风，掏出来了两个手电，玉如樱。还是老样子，准备好了通讯系统！
“这里就是。原来的镇山将军府。”
“前辈，这不知道是那位将军！”
“这个人啊，我跟他聊过，他好像是什么殷商时期，好像是一个什么王，叫祖甲！”
“卧槽？祖甲？”
“嗯，没错，好像就叫这个名字！有什么问题吗？”
“没有，要是，他真是祖甲的话，那他确实还是真是一位帝王！”
“师兄，这人，是谁，干嘛的好奇怪的名字！”
“这祖甲啊，还真是有点说头的，他是，商朝国王，姓子名载，生卒年不详。商王武丁第三子，商王祖庚之弟，祖庚死后继位，在位三十三年，病死，葬于殷。
据说啊。商代鼎盛时期，高宗武丁偏爱幼子祖甲，打算废太子祖庚而改立祖甲。
祖甲认为这是违礼之举，不可强行废立，否则就可能重演“九世之乱”的局面，因此他效法武丁当年之举，离开王都，到平民中生活。武丁死后，由太子祖庚继承王位。这使祖庚非常感动，使立祖甲为王位继承人，祖庚即位7年左右病死，祖甲这才回到王都继承王位。
为了报效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭对象和顺序都很零乱，没有一定的规矩。祖甲即位后，创造了“周祭”之法，具体方法是:从每年第一旬甲日开始，按照商王及其法定配偶世次、庙号的天干顺序，用羽、彡、三种主要祭法遍祀一周。
周祭以旬为单位，每旬十日，都依王、妣庙号的天干为序，致祭之日的天干必须与庙号一致。
如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭报乙、丙日祭报丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭太乙、丁日祭太丁；第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。
用一种祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭毕，再分别用另两种祭法遍祀，直到全部祭遍为止。
周祭之法，使殷人的祭祀系统更为严密规范，因此盛行于商代后半期，并逐渐达到最高峰。祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。
在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀体系，周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同，是我国古代特有的祭祀系统。”