神龙

【原文】　龙。《说文》：“象形。”《生肖论》：“龙耳亏听〔1〕，故谓之龙。”梵书名“那伽”〔2〕。《尔雅翼》，“龙有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎”是也。此绘龙者须知之。图中之龙虚悬，康熙辛巳〔3〕，德州〔4〕幸遇名手唐书玉〔5〕补入，盖宋式也，正得九似之意。又，闽中尝访舶人云：龙首之发，海上游行，亲见直竖上指，阳刚之质如此。今之画家或变体作垂发者，谬矣。

《广东新语》：“南海，龙之都会〔6〕。古人入水采珠者，皆绣身面为龙子，使龙以为己类，不吞噬。”今日龙与人益习，诸龙户悉视之为蝘蜓〔7〕矣。新安有龙穴洲〔8〕，每风雨即有龙起，去地不数丈，朱鬣金鳞而目烨烨如电。其精在浮沫，时喷薄如瀑泉，争承取之，稍缓则入地，是为龙涎〔9〕。

《神龙赞》：水得而生，云得而从〔10〕。小大具体，幽明并通。羽毛鳞介，皆祖于龙。神化不测，万类之宗。

【注释】

〔1〕龙耳亏听：出自《本草纲目》所引《生肖论》，文中认为龙的听力不好，所以后世把听力缺陷者称为聋（龙）子。《生肖论》一书已佚。

〔2〕那伽：此为梵语音译，印度传说中的一种似蛇的精怪，居于水中地下的宫殿，具有行雨控水的能力。

〔3〕康熙辛巳：康熙四十年，公元1701年。

〔4〕德州：即今山东德州。

〔5〕唐书玉：画师，生平不详。

〔6〕都会：都市，都城。

〔7〕龙户悉视之为蝘蜓：双关语，本指神龙不屑蝘蜓的嘲笑，作者反用典故代指“龙穴附近的百姓把神龙视为蝘蜓”。蝘蜓嘲龙，出自扬雄《解嘲》：“以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜓而嘲龟龙。”其意为：像猫头鹰、壁虎那样低俗的动物，却敢嘲笑凤凰、龟龙那样的神物。

〔8〕新安有龙穴洲：新安即新安县，置县于公元1573年，时辖地今深圳及香港，县治位于今南山区南头；龙穴洲引自《新安县旧志》，“在县西北四十里三门海中”。

〔9〕龙涎：神龙的口水，也叫龙漦（chí）。古代认为神龙的口水是吉祥之物。

〔10〕云得而从：龙出现时会伴有云气，出自《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”

【译文】　龙。《说文解字》认为“龙字象形”，《生肖论》认为“龙听力不佳，所以称它为‘龙’”。龙在梵语中名为“那伽”。《尔雅翼》记载：“神龙有九处地方像其他生物——头像骆驼，角像鹿，眼像兔，耳朵像牛，脖子像蛇，肚子像蜃，鳞片像鲤鱼，指爪像鹰，掌心像虎。”这是画龙的画家必须要知道的。这本书中的神龙画像原本还悬而未决，凑巧康熙四十年，我在德州遇见了知名画家唐书玉，他亲自补上了这张图。其中的龙运用了宋式画龙的手法绘制，很注重“九似”的要点。我在福建时，曾求问船员，他们告诉我：“神龙在海上飞行时，我们看见它的胡须毛发都竖直向上，阳气旺盛之至。”现在的画家，都错把神龙的胡须毛发画成了下垂的样子。

《广东新语》记载：“南海是神龙的都城，古代入水采集珍珠的人都文身化装，假扮成龙崽，让龙误认为是同类，以免被其吞食。”现在的人们，对神龙的了解日益深入，常与神龙打交道的百姓，都已经把神龙视为蜻蜓一般了。新安的龙穴洲每次刮风下雨，便有神龙腾飞而起，它们离地才不到数丈，朱红色的鬣毛、金灿灿的鳞片、炯炯发光的龙眼，都清晰可见。它们的精华聚集在浮起的水沫之中，有时像喷泉一样喷发，人们就争着用器物去接，动作稍微慢一些，就会渗入地下，这就是传说中的龙涎。