闵己赋

公尝佐董晋于汴。未几，晋薨，复佐戎徐州。徐帅，张建封也。建封又薨，公罢去，来居于洛，时贞元十六年也。晁无咎尝取此赋于续楚辞而系之曰：“愈才高，数黜官，颇自伤其不遇，故云。”〔补注〕陈景云曰：公之去徐，在府主未薨之前，有题李生壁 可证。

余悲不及古之人兮，伊时势而则然〔一〕；独闵闵其曷已兮〔二〕，凭文章以自宣。

〔一〕“而”，或作“兮”。

〔二〕“闵闵”，或作“闷闷”。按：洪庆善云：欧 宋皆无“兮”字，后皆复添。或云：咸通本复志赋与此赋皆无“兮”字。未知孰是。〔补注〕陈景云曰：咸通本，乃咸通中中书舍人令狐澄本，又称澄本。

昔颜氏之庶几兮，在隐约而平宽〔一〕，固哲人之细事兮，夫子乃嗟叹其贤。恶饮食乎陋巷兮，亦足以颐神而保年〔二〕；有至圣而为之依归兮，又何不自得于艰难〔三〕，曰：余昏昏其无类兮，望夫人其已远〔四〕；行舟楫而不识四方兮，涉大水之漫漫。勤祖先之所贻兮，勉汲汲于前修之言〔五〕；虽举足以蹈道兮〔六〕，哀与我者为谁。众皆舍而己用兮，忽自惑其是非；下士茫茫其广大兮，余壹不知其可怀〔七〕。就水草以休息兮，恒未安而既危；久拳拳其何故兮，亦天命之本宜〔八〕。

〔一〕楚辞：“居处愁以隐约兮。”注：“谓隐身守约也。”选魏文帝典论云：“文王幽而演易，不以隐约而不务。”

〔二〕阁本无“食”字，非是。

〔三〕“何”下，或有“苦”字。东坡为胶西守，孔宗翰作颜乐亭诗，其序有曰：“昔夫子以箪食瓢饮贤颜子，而韩子乃以为哲人之细事，何哉？”苏子曰：“古之观人也，必于其小焉观之，其大者容有伪焉。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。孰知箪食瓢饮之为哲人大事乎！”司马温公又曰：“子瞻论韩愈以‘在隐约而平宽’为哲人之细事，以为君子于人，必于其小观焉。光谓韩子以三书抵宰相求官；与于襄阳书，求朝夕刍米仆赁之资；又好悦人以志铭而受其金；其戚戚于贫贱如此，乌知颜子之所为哉！”司马、苏氏之论当矣。虽然，退之尝答李习之书曰：“孔子称颜回，‘一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。’彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食瓢饮，无所取资；则饿而死，不亦难乎！”而此赋又云尔，盖闵己之不若也。东坡、温国独谓其不然，要为颜子言之尔。

〔四〕“远”，一作“还”。诗 小雅、焦赣易林 读“远”字皆协平声；作“还”者，非。“夫”，冯无切。〔补注〕沈钦韩曰：韵会“远”，叶音鸳，又叶于圆切，疏也。

〔五〕骚云：“不量凿而正枘兮，固前修以葅醢。”注：“前修，前世修名之人也。”

〔六〕“蹈道”，语本穀梁传：“蹈道则未也。”

〔七〕“壹”，诸本多作“岂”。阁、杭本作“壹”。旧监本、潮本尚作“一”。讹“壹”为“岂”，自蜀本也。檀弓云：“予壹不知夫丧之踊也。”韩语盖原此。

〔八〕“本”，或作“所”。

惟否泰之相极兮，咸一得而一违〔一〕。君子有失其所兮，小人有得其时。聊固守以静俟兮，诚不及古之人兮其焉悲〔二〕！

〔一〕“违”，阁本作“衰”，非是。

〔二〕“人”下一无“兮”字。“焉”，于虔切。