主观还是客观？

奥古斯丁就被时间的问题深深困扰，他说：“时间是什么？没有人问我，我知道；但当有人问我，我却不知道。”但最终他还是提出了解答，那就是将时间主观化，放入我们的心里。我们的心智可以回顾过去，展望未来，这样，过去、现在和未来就能同时存在于心里。就好像听音乐一样，我们不是在听个别的音符，而是记住之前的音符，并预判之后出现的音符，这样我们才能掌握整个旋律。换言之，没有心智存在的话，就没有时间存在。但这明显不符合事实，因为地球未有人类之前，不是已经经历了几十亿年以上的时间吗？或者奥古斯丁可以这样辩解：即使如此，时间依然存在，因为时间存在于上帝的心智之中。

从我们的经验上看，时间又好像是客观真实的，因为我们可以体验时间的流逝，人老了，皱纹也多了，身体也大不如前，这不是时间留下的痕迹吗？在时钟上我们不是看到时间一分一秒地过去吗？但时间也好像是主观的感受，快乐的时候时间过得特别快，而年纪越大，时间也过得越快。康德（Immanuel Kant）也认为时间是主观的，但他所讲的主观并非以上所讲对时间的快慢有不同的感受。康德认为，时空并非客观世界的性质，也不是来自理解力的概念，而是我们知觉的先验形式，是构成经验的形式要素，他称为“感性直观”。换言之，时空是我们体验这个世界的主观形式，所以我们所感知的事物都在时空之中，这就好像戴了一副蓝色的眼镜看世界一样，所看到的事物都带有蓝色，但蓝色却并非事物的性质。

康德的知识论

康德认为我们的感官接触这个世界时，先由直觉形式来把握，产生知觉经验，然后理解力提供12个基本概念（如“因果”）来处理这些资料，这样就成为经验知识。

柏格森（Henri Bergson）虽然批评康德的时间论，但他对时间的看法也有点像康德，时间不是外在的东西，它是人内在的直观形式。时间是内在的，它的特性是绵延，绵延就是持续发展，人的生命就在时间中开展，是一个整体，不能分割。所以他认为，将时间看成外在是有问题的，可以测量和分割的是空间的性质，而不是时间的性质。当然，柏格森的意思并不是不可以测量时间，只是说不要错认时间的真正性质。

时间当然可以分割，一年可以分成十二个月，一个月有三十日，一日就有二十四小时，一小时有六十分，一分有六十秒，“滴答”一声就是一秒。不知有没有人做过研究，似乎人类感知上能够区分的时间单位只有半秒，然而，概念上却可一直分割下去，这就涉及无限分割的问题。古希腊哲学家芝诺（Zeno of Elea）提出过有关时间的诡论，他说乌龟要挑战神行太保阿基里斯（Achilles），和他赛跑，阿基里斯让乌龟先跑一百米，但芝诺认为阿基里斯永远都追不到乌龟，因为当阿基里斯跑到一百米时，无论乌龟跑得多慢，它总会前进了一段距离，当阿基里斯再追到这段距离时，乌龟又会向前移动了一段距离，如此类推，虽然每一次阿基里斯都会追得更接近乌龟，但乌龟总是领先，所以阿基里斯永远追不上乌龟。如果真的来一次阿基里斯和乌龟的比试，阿基里斯当然可以追过乌龟，芝诺不过是玩了时间无限分割的把戏。

计时器的演进

要测量时间，我们需要稳定的周期性运动，最早用的日晷，就是利用太阳的运动（其实是由地球的自转所造成），随着科技的进步，计时器也变得越来越准确和方便。