江夏修静寺与黄鹤楼

1981年7月1日，安陆考察结束之后，乘火车赴汉口，中午到达汉西火车站。武汉市文化局彭玉林同志来接站，带我们住进汉口璇宫饭店。翌日，经文化局牟方吉同志介绍，到市人委找地方志编写组朱闻尧同志借阅与武汉相关的地方志。李白多次来到江夏、汉阳，足迹遍及这里的长江两岸，可是很难找到可靠的遗迹。

经过翻阅方志，调查访问，7月4日上午，我们在主人的陪同下，开始实地察访遗迹。过江到武昌洪山，登上洪山宝通塔的最高层。这座塔传说是唐代贞观中尉迟鄂公建造的。在塔上俯瞰武汉三镇，京广铁路直通南北，万里长江横贯东西，真是壮观！塔下洪山寺邻近是施洋烈士的陵墓，烈士墓周边是一片稀疏的果林，果林露出小型石塔的塔尖，当是先前僧人的墓塔。相传这里就是唐代修静寺的遗址。李白有《题江夏修静寺》诗云：“我家北海宅，作寺南江滨。”旧本题下俱注云：“此寺是李北海旧宅。”李北海的豪气英风曾为太白所倾倒，至今还流传着李白《上李邕》的那首年轻气盛的诗：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”李邕天宝六载正月与淄川太守裴敦复，以柳勣案株连被杖杀，时年七十馀岁。他是太白所崇敬的前辈，被杖杀屈死，太白深深慨叹。他在《答王十二寒夜独酌有怀》诗中说：“君不见，李北海，英风豪气今何在！君不见，裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。”这首题修静寺的诗，也是凭吊李邕的一首怀旧之作，诗中饱含着对李北海的沉痛哀思。从此诗可以判定，修静寺就是李邕的故宅，宅在江夏江滨。洪山一带距江有一段路，仍然可视为江滨之地。至于传咸宁县钟台山桃花洞李北海读书其中的修静寺，以李诗较之，自然不如洪山可靠。我俯瞰施洋烈士墓旁冒出果林的灵塔，感到这里的传说有一定的可靠性，于是拍下一幅鸟瞰图。这比到近处拍摄，效果或许更好一些。

从洪山宝通塔下来，我们来到武汉长江大桥武昌桥头。桥头在黄鹤矶下，道旁有天然岩石，上刻“黄鹤楼故址”字样，以为纪念。这里的黄鹤楼遗址，当是指清代同治七年重修的三层黄鹤楼的遗址，就是唐代黄鹤楼的基址吗？未必。陆游入蜀时来此寻觅过，他在《入蜀记》中说：“今楼已废，故址亦不复存。问老吏，云在石镜亭南楼之间，正对鹦鹉洲，犹可想见其地。”石镜亭在哪里呢？祝穆《方舆胜览》载鄂州江夏，“石镜亭，在黄鹤楼西，临崖有石如镜，为西日所照，则炯然发光。”可知老吏所指近是，楼址在石镜亭之东。但南宋已无法确指楼址，清代建楼选基，也只是想象其地而已。但黄鹤楼肯定就在黄鹤山，山在江夏之东。李白有《望黄鹤山》诗云：“东望黄鹤山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚红日。岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。颇闻列仙人，于此学飞术。”“雄雄”，《方舆胜览》作“雄雌”。黄鹤山是李白在江夏的主要活动基地。黄鹤楼留下许多李白的诗篇和传说。他曾在这里思乡，在这里听笛，在这里送客，在这里醉饮，在这里发狂言要捶碎黄鹤楼，在这里见崔颢题诗而搁笔。陆游《入蜀记》说：“崔颢诗最传，而李白奇句得于此者尤多。”此话很有见地，譬如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗之“孤帆远映碧山尽，唯见长江天际流”；《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗之“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，都是千古传诵的名篇。送孟浩然诗“碧山”一作“碧空”，我在蛇山东望，远看行舟，的确为青山所遮，于是更相信作“碧山”为宜。正如陆游《入蜀记》说的：“盖帆樯映远山尤可观，非江行久不能知也。”还有一首真伪略有争议的《醉后答丁十八以诗讥予捶碎黄鹤楼》诗云：“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。……”明杨升庵举禅僧一偈曰：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”因以为李白此诗“殆类优伶之语”，定为伪作。王琦按语，则举太白《江夏赠韦南陵冰》诗“我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”，以为都是“设言之辞”，定为伪作，“殆亦目睫之见也夫”。辩驳也不无道理，不可以太白浪漫的设辞，轻率否定。李白诗中提到黄鹤楼的地方很多，不必更多列举，总之黄鹤楼为李太白诗篇增添了奇气，李太白为黄鹤楼的声誉增添了光辉。然而，自光绪十年楼毁以后将近百年，缺此胜迹，自然是十分遗憾的事。我们到了武汉，听文化部门的同志讲，已成立了黄鹤楼办公室，专管筹划建楼之事。我们抱着极大的兴趣访问了建楼办公室，非常高兴地看到了黄鹤楼的设计模型。这楼的修建，必将为江城生色。

江夏是李白一生活动的重要据点，出川漫游时来过，酒隐安陆时游过，入宋中丞幕时到过，流放夜郎时经过，遇赦归来时停过，所以这一带留下许多足迹。他在诗中提到的景点也不少，如头陀寺、南楼、南浦等，都曾见诸诗篇。《江夏赠韦南陵冰》诗有云：“愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。山公醉后能骑马，别是风流贤主人。头陀云月多僧气，山水何曾称人意？不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”“头陀云月”写的是头陀寺，祝穆《方舆胜览》载鄂州江夏，“头陀寺，在黄鹤山上，自南齐王中作寺碑，遂为古今名刹”。《头陀寺碑文》作者王屮（非“王中”），字简栖；文载昭明太子《文选》。头陀寺就在黄鹤楼边上，又正对着鹦鹉洲，所以诗中联系到捶碎黄鹤楼倒却鹦鹉洲，以放荡的罗曼蒂克，排遣胸中的郁闷和忧愁。《陪宋中丞武昌夜饮怀古》诗云：“清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。”李诗典出《世说新语》所载庾亮登南楼事。然而据祝穆《方舆胜览》所载，“亮所登乃武昌安乐宫端门也。李巽岩焘作《鄂州南楼记》云：吴孙氏更名汉鄂曰武昌。今州东百八十里武昌县是也。今鄂州乃汉沙羡，当晋咸康时，沙羡未始有鄂及武昌之名，庾亮安复至此。”李白所说的宋中丞，就是宋若思，是李白的恩人。李白曾写过《为宋中丞请都金陵表》《为宋中丞祭九江文》《为宋中丞自荐表》等文章，还有一首长诗《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》，可知李白曾随军到达江夏，也就是说李白陪宋中丞所登江夏南楼，当在此时，然而其所登者，并非庾亮所登之楼，不过诗人用典，往往无须考订故实，借以抒情而已。江夏南楼也因诗人的题咏而出名。此南楼，也成了古名楼，在今湖北省武汉市武昌黄鹤山顶，又名白云阁。宋陆游《入蜀记》：“二十七日，郡集于南楼，在仪门之南石城上，一曰黄鹤山。制度闳伟，登望尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要会，山谷所谓‘江东湖北行画图，鄂州南楼天下无’是也。”黄庭坚《鄂州南楼书事》还有一首传神之作：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。”黄鹤楼、头陀寺、南楼，都在黄鹤山，即今蛇山之上，这山上，无疑留下李白的不少足迹。

唐诗人多写商人妇经受别离之苦，李白也不例外，其写商人妇最知名者两篇，一是《长干行》，写自金陵长干西上巴峡；一是《江夏行》，写自江夏南浦东下扬州。其《江夏行》有云：“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。……适来往南浦，欲问西江船。正见当垆女，红妆二八年。一种为人妻，独自多悲恓。对镜便垂泪，逢人只欲啼。”江夏南浦是商船停泊之处，所以写商人妇到南浦去向长江西来的商船打听消息。《方舆胜览》载鄂州江夏，“南浦，在江夏南三里，《离骚》云：送美人兮南浦。水出景首山，西入大江。冬涸夏盈，商船聚泊。今名新开港。”南浦在城南三里，宋易名新开港，随着河道的变迁，城市的扩大，恐怕早就消失在武昌城里了。不过李白当时也未必亲临南浦，即便去过，也无迹可求了。他在江夏送别蜀僧晏，作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》诗云：“黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。”唐至德二载十二月，以西京为中京。因知诗乃流夜郎遇赦返至江夏时所作，送蜀僧晏西入长安。李白在江夏还写了不少诗歌，如《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗写到江夏云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”在江夏遇上老朋友韦良宰，写了这篇自传式的长诗，抒发经乱离后的感慨。又如《江夏使君席上赠史郎中》诗云：“涸泽思流水，浮云失旧居。多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，而陪芳宴初。希君生羽翼，一化北溟鱼。”这个史郎中，当是曾一起听黄鹤楼上吹笛的那位朋友，希望他能在仕途上有所帮助。再如《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》诗云：“多君重然诺，意气遥相讬。五马入市门，金鞍照城郭。”连博平太守也慕名到江夏来相访，虽然李白“一命不沾”，但在江夏的官场里，还是个颇有分量的人物。在江夏的诗还有《江夏别宋之悌》《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》《江夏送倩公》《江夏送友人》《江夏送张丞》，丞相张镐被贬到荆州时，托人寄罗衣二事给流夜郎至江夏的李白，也写诗答谢。在江夏，李白也写了不少文章，至今留下来的还有《暮春江夏送张祖监丞之东都序》《江夏送林公上人游衡岳序》《送黄钟之鄱阳谒张使君序》《早春于江夏送蔡十还家云梦序》《武昌宰韩君去思颂碑并序》《江夏送倩公归汉东序》等。太白著作诗文，生前交付三人，即倩公、魏颢、李阳冰。独倩公未见结集出版也。《送蔡山人》诗云：“我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟，八极纵远舵。”蔡山人就是暮春江夏送归云梦的蔡十，太白写了“序”，还写了这首诗。这些都足以证明李白在江夏活动的频繁，这水陆交通的要塞之地，从古到今，都是志在四方的社会贤达经常活动的场所。李白多次活动于江夏，也就不难理解了。

2012年11月25日，结束了安陆的会议和考察，上午9：30张豫军程云清夫妇来车，一路小雨中送我们到武昌，入住彭刘杨路艳阳天新荆楚酒店。11月26日下午打车去洪山公园，参观无影塔及宝通寺景区内的洪山宝塔。三十多年前所见，山上树木不多，近似荒山，只见宝通塔下培栽一小片紫菜苔，八角七层的宝通塔，还可以攀登，寺庙则已经荒废，“文革”破“四旧”的遗痕依稀可见；而今山上树木繁茂，重修后的宝通禅寺筑了围墙，塔被保护起来，不能攀登。离塔不远，看到一大片紫菜苔，八十年代初来考察，据主人说只在这里可以栽种这种蔬菜，也许是供给市场的。在山上俯瞰，原先看到的修静寺遗址，如今已改变成城市街道了，果林中的灵塔，自然已化为乌有。宝通寺依山而建，我们沿着山坡，把寺庙的殿堂楼阁拜访一过，有些院落还在修缮，过了钟楼，才到达南大门，门额有赵朴老所题“宝通禅寺”四个大字。宝通寺，据介绍，原先称“弥陀寺”，始建于元朝至正年间，寺在东山，又称洪山。此洪山之名，未见于唐宋方志，疑即唐宋所称黄鹤山。祝穆《方舆胜览》载鄂州江夏山川，“黄鹤山，一名黄鹄，在江夏东九里。遗县西北二里有黄鹤矶。”还全引李白《望黄鹤山》长诗。却未涉及东山或洪山。然则，宝通禅寺前身“弥陀寺”，很有可能就是高踞黄鹤山顶的“头陀寺”，李白诗所谓“头陀云月多僧气”，也就有可能沿袭到今天宝通禅寺的高僧大德了。《湖广通志》所载武昌胜迹，则头陀寺、弥陀寺、宝通寺三寺并列，历史遗存，方志大都照旧载录，未曾梳理历史沿革，所以三寺并存。我们离开宝通寺即到黄鹤楼，新黄鹤楼选址在距旧址约一千米的蛇山峰岭上。1981年10月，重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但五层高楼，更加雄伟壮观，各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛鹤翼。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。只是公园围墙范围太大，游客参观受到限制，市民登山锻炼，也多所不便。翌日下午，来到黄鹤楼边新开往长江之滨的通道，想爬到山头看望“黄鹤楼遗址”的石碑，这里已成为禁地，不能上；于是我们穿过通道，来到江边长江大桥之下的小码头，看到来往的木船在江中游弋，汽车在滨江公路通行，原先的山坡荒滩，而今也开发成颇具特色的热闹景区。回头走到黄鹤楼附近，观看黄鹤楼的夜景，巍然矗立，灯火辉煌，很是壮观。多次经过武昌，也多次游览蛇山，唯独这次感受到武汉三镇的现代化气息。