拟行路难[1]
鲍照
人生亦有命，安能行叹复坐愁[4]？
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言[7]。
作者简介
鲍照（414—466），字明远，东海郡（今山东临沂兰陵）人，南朝宋杰出的文学家、诗人。宋元嘉中，临川王刘义庆“招聚文学之士，近远必至”，鲍照以辞章之美而被看重，遂引为“佐史国臣”。元嘉十六年因献诗而被宋文帝用为中书令、秣稜令。大明五年出任前军参军，故世称“鲍参军”。与颜延之、谢灵运同为元嘉时代的著名诗人，合称“元嘉三大家”。其诗多表现建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的愤懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。还有一部分诗描写自然山水、边塞战争和征戍生活。他长于乐府诗，有三言、五言、七言和杂言等多种形式。其七言诗对唐代诗歌影响很大。今存诗204首，有《鲍参军集》传世。
解读
这首诗开篇借普通的自然现象来比喻人生哲理，“泻水置平地，各自东西南北流”，在平地倒水，水向不同方向流淌。水是同样的水，但由于地势的不同，其流淌的方向也不同。作者在这里显然是以水流方向不一来比喻人生高低贵贱不齐。魏晋南北朝时期，门阀制度森严，寒门子弟即便满腹才华，也只能沉沦下僚，鲜有出头之日。门第决定人的处境，就如地势决定水流方向。起首两句，诗人对水“泻”和“流”的动态描绘，曲折地表达了由于激愤不平而一泻无余的悲愤心情。接下来，诗人自剖心态。他认为“人生亦有命”，自我与社会的错位是生来注定的，既是天命，愁苦哀叹就都没用，苦闷还需要自己来宽解，于是诗人“酌酒以自宽”。举杯消愁，暂时停下《行路难》的歌唱。诗人在这里虽然没有正面诉说自己的愁苦，但从曲折隐晦的运笔中已可以体会其深沉浓重的悲愤之情。这种写法造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。“心非木石岂无感”，人心易感，宽解很难，人非草木，孰能无情？面对社会的黑暗不公，面对自身的坎坷不平，诗人又岂能无动于衷呢？满心郁积的愤慨和愁烦仅借饮酒放歌已不足以倾吐了，诗人是否有其他的排解途径？诗歌最后一句却出人意料地把所有的情感都克制了，“吞声踯躅不敢言”，诗人敢怒不敢言，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里。该是怎样黑暗残酷的环境才能让诗人如此压抑窒息啊！“吞声”、“踯躅”、“不敢”足见作者所忧虑苦闷的事并非生活中的细微小事，因而也可理解前文“人生亦有命”只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词罢了。
这首诗托物寓意，寄托遥深，启人思索，耐人品味。情感表达迂曲婉转，蕴藉深厚。著名诗论家王夫之评论此诗“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限”；沈德潜说此诗“妙在不曾说破”。这些评价都准确地道出了此诗的艺术特点。
[1] “行路难”是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，制造新词。古辞和袁辞都不存。鲍照作十八首《拟行路难》，歌咏人世的种种忧患，寄寓自己的满腔悲愤。本篇为第四首。
[2] 泻水：倒水。第一句即往平地上倒水的意思。
[3] 各自东西南北流：水向不同方向流动，比喻人生穷达贵贱也是各自不同的。
[4] 安能：怎么能。
[5] 酌酒：斟酒，倒酒。宽：宽解，宽慰。
[6] 断绝：停止。
[7] 吞声：声将发又止。踯（zhí）躅（zhú）：徘徊不前。