家书尺牍中的教诲家训

吊者在门，贺者在闾[1]

刘向

告歆无忽[2]，若未有异德[3]，蒙恩甚厚[4]，将何以报？董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”[5]言有忧则恐惧敬事[6]，敬事则必有善功而福至也[7]。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢[8]，骄奢则祸至，故吊随而来，齐顷公之始，藉霸者之馀威，轻侮诸侯，亏跂蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡[9]。所谓贺者在门，吊者在闾也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑[10]。所谓吊者在门，贺者在闾。今若年少，得黄门侍郎[11]，要显处也[12]。新拜皆谢，贵人叩头[13]，谨战战慄慄[14]，乃可必免[15]。

点评

《老子》第五十八章：“祸，福之所倚；福，祸之所伏。”福与祸二元对立，又可以互相转化，道家的这一辩证法思想被刘向训子吸收，并且以齐顷公为例，讲明“吊者在门，贺者在闾”与“贺者在门，吊者在闾”的变化规律，并非空洞的说教，至今仍有教育意义。然而真正认识祸福可以相互转化的规律又谈何容易！刘歆的人生轨迹就是一例反证，他与世乱纷纭中投靠王莽，无非意图以其学识向权势卑躬屈膝，低声下气地换取高官厚禄，没想到自家名声受损，于是又生反复，以自杀悲剧为自己七十馀岁的人生画上一个并不完美的句号，真令人唏嘘不已！

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[1] 选自刘向《刘子骏集》。原题“诫子歆书”，今题据正文拟。刘向（前77？—前6），初名更生，字子政，汉彭城（今江苏徐州）人。曾校阅经传诸子诗赋，成《别录》一书，为我国最早的分类目录学著述。另撰有《新序》《说苑》《洪范五行传论》等书。

[2] 歆（xīn新）：刘向第三子刘歆（前53？—公元23），字子骏，后改名秀、字颖叔，青年时就参与其父的校书工作。刘向卒后，刘歆任中垒校尉，继承父业。王莽篡汉，任国师。后因参与谋杀王莽，事败自杀。忽：疏忽怠慢。

[3] 若：第二人称代词“你”。异德：优异之德。

[4] 蒙恩：谓受皇帝恩惠。

[5] “董生有云”三句：意谓人生祸福相倚，可相互转化。董生，指董仲舒（前179—前104），汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。此句最早出处当为《荀子》卷二七《大略》：“庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。”吊者，即吊丧者，至丧家祭奠死者的人。闾（lǘ驴），里巷的大门。

[6] 敬事：敬慎处事。

[7] 善功：良善功业。

[8] 骄奢：骄横奢侈。

[9] “齐顷公之始”六句：齐顷公（前？—前572）是曾为“春秋五霸”之一的齐桓公之孙。跂蹇（qǐ jiǎn启简），谓跛足的人。这里即指春秋中期晋国正卿郤克（？—前587），即郤献子，他身体有残疾，曾出使齐国，遭到齐顷公母亲的嘲笑。这一无理行径惹怒了郤克，播下复仇的种子。公元前589年，齐顷公率军讨伐鲁国、卫国，鲁、卫向晋国求救，郤克以车八百乘伐齐，与齐顷公在鞍决战。轻敌的齐顷公被晋军追逼，险些被俘，幸得逢丑父与齐顷公互换衣服，齐顷公方得以逃走，晋军大败。馀威，谓齐顷公祖父齐桓公曾经称霸诸侯的气焰。轻侮，谓轻慢；欺侮。这里即指鲁国、卫国等诸侯国。亏跂蹇之容，谓损伤了跛足者郤克的尊严。鞍，亦作“鞌”，春秋齐地，位于今山东省济南市西。遁服而亡，谓齐顷公与逢丑父互换衣服逃归。

[10] “兵败师破”五句：齐顷公逃归国后，接受教训，厚礼诸侯，与邻国和平相处，并实行薄赋敛的政策，恢复民生。师，军队。自新，自己改正错误，重新做人。诸侯皆归其所夺邑，谓诸侯归还了鞍之战后所侵占的齐国领地。

[11] 黄门侍郎：秦汉黄门官，职任亲近天子。

[12] 要显：显要之官。

[13] “新拜皆谢”二句：谓新授官者与显贵者都要到黄门署谢恩、叩头。

[14] 谨：恭敬。战战慄慄：敬畏戒慎貌。

[15] 乃可必免：谓必然免于祸患。