史籍笔记中的故事家训

天道亏盈而益谦[1]

《韩诗外传》

往矣！子无以鲁国骄士[2]。吾，文王之子[3]，武王之弟[4]，成王之叔父也[5]，又相天子[6]，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士[7]。吾闻德行宽裕[8]，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛[9]，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智[10]，守之以愚者，善。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也[11]。夫贵为天子，富有四海[12]，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也[13]。可不慎欤？故《易》有一道[14]，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也[15]。夫天道亏盈而益谦[16]，地道变盈而流谦[17]，鬼神害盈而福谦[18]，人道恶盈而好谦[19]。是以衣成则必缺衽[20]，宫成则必缺隅[21]，屋成则必加措[22]。示不成者，天道然也。《易》曰：“《谦》：亨，君子有终。吉。”[23]《诗》曰：“汤降不迟，圣敬日跻。”[24]诫之哉！其无以鲁国骄士也！

点评

据传此篇是较早的有文字记录的家训。全篇以“谦”立意，反复陈说，六种“谦德”的排比，包容甚广，言简意赅。周公训子语重心长，教育伯禽不以一国之君的尊崇地位而轻视天下贤才，且现身说法，求贤若渴之心态，画然如见。

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[1] 选自《韩诗外传》卷三第三十一章，是周公教诲其长子伯禽的一段话。题目据正文拟。汉司马迁《史记》卷三三《鲁周公世家》：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”较上选者为简。周公（？—前1095？），即姬旦，西周政治家。周武王之弟，成王之叔，故又称叔旦。因其采邑在周地（今陕西岐山北），故后世称周公。曾协助武王伐纣灭商，武王死后，又辅佐年幼成王。平定内部叛乱，制订以礼为主要内容的典章制度，其政治理念成为后世儒家的重要思想渊源。伯禽，即姬禽，姬旦长子，周武王姬发之侄，周朝诸侯国鲁国第一任国君。姬旦受封鲁国，以其在镐京辅佐周成王，故派伯禽代其受封鲁国。

[2] 鲁国：周朝分封之姬姓诸侯国，侯爵，国都曲阜。骄士：谓怠慢、轻视臣僚与各级官吏。

[3] 文王：即姬昌，公亶父之孙，季历之子，为商末西方诸侯之长，故称西伯昌。曾被商纣王囚于羑里（今河南汤阴北），其子周武王伐商后，追称他为文王。

[4] 武王：即姬发，周文王子，以贤良为臣。因商王纣淫乱，武王起兵伐纣，商亡。姬发遂成周朝第一代王。

[5] 成王：即姬诵（前1055—前1021），周武王之子，西周王朝第二位君主。周成王继位时年幼，由周公旦辅政，平定三监之乱。周成王与其子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦，史有“成康之治”的美誉。

[6] 相（xiànɡ象）：辅助。

[7] “然一沐”三句：据说周公辅佐成王，唯恐失天下贤才，曾在一次洗头中，三次停止而握起头发接见客人；又曾在一顿饭中，三次吐出含在口中的食物接待访人。形容礼贤下士，求才心切。哺（bǔ补），口中所含的食物。士，智者、贤者。

[8] 宽裕：宽大；宽容。

[9] 禄位：俸给与爵次。尊盛：位高势盛。

[10] 睿（ruì瑞）智：聪慧；明智。

[11] 谦德：谦虚、俭约之德。

[12] 四海：犹言天下，全国各处。

[13] 桀（jié节）纣（zhòu宙）：即夏桀与商纣。前者名履癸，夏代最后一个君主。后者名受，亦称帝辛，商代最后一个君主，相传两者皆为暴君。

[14] 《易》：书名，古代卜筮之书。有《连山》《归藏》《周易》三种，合称三《易》，今仅存《周易》，简称《易》。一道：同一道理。

[15] 谦：《易》六十四卦之一，艮下坤上。

[16] “夫天道”句：语出《易·谦·彖辞》，大意是：天之道减少满的而增加虚的。天道，犹天理，天意。

[17] “地道”句：语出《易·谦·彖辞》，大意是：地之道改变满的而流向不满的。地道，大地的特征和规律。

[18] “鬼神”句：语出《易·谦·彖辞》，大意是：鬼神损害满的而加福荫于虚的。鬼神，鬼与神的合称。

[19] “人道”句：语出《易·谦·彖辞》，大意是：人之道憎恶满的而爱好虚的。人道，为人之道，指一定社会中要求人们遵循的道德规范。

[20] 缺衽（rèn认）：谓衣成有意缺襟，示有缺陷，以启迪为人应谦逊自持，不当自满。

[21] 缺隅（yú鱼）：宫成有意缺角，表示留有缺陷，不敢自满。

[22] 措：这里当作“搁置”义。

[23] “《易》曰”数句：语出《易·谦》，大意是：《谦》卦：通顺，君子谦让就有好的结果。

[24] “《诗》曰”三句：语出《诗·商颂·长发》，大意是：成汤的出生适逢其时，圣明谦敬每日有所进步。