第4章 烈山女溺水化精卫 轩辕氏访仙作本草
诗云：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！开篇诗道罢，书接前文。且说蚩尤涿鹿战败，下落纷说不一，各执一辞。其一说是炎黄联军打败蚩尤，炎黄二氏融为一部，且与九黎尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。其二说蚩尤被黄帝所杀，身体异处，故至天下大旱。蚩尤没后，天下复又扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威慑天下。由此天下咸谓蚩尤不死，是在华夏部族军中为帅，于是八方万邦皆为弭服。蚩尤死后，少昊之地先民便公举“清”继任领袖，以地命氏，称少昊清。在华夏部族历史长河之中，蚩尤长期以来都享祭东夷之地，在今山东聊城阳谷县，便有蚩尤墓。又东平县和巨野县，尚有蚩尤冢及其肩髀冢。不仅如此，还传说南方大荒之中，宋山上有香枫树，是蚩尤被杀时刑具所化，其枫叶之上遍布血痕。今山西解县盐池中，盐水皆作红色，民间称之为蚩尤血。很多地方都有蚩尤传说，可见其威名煊赫，遍及天下。
据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列，皆为战神。国君四时田猎或进行军事训练，都要举行师祭，祭造军法者，祈祷气势增倍，其神盖谓蚩尤，或曰黄帝。秦国祭祀东方八神将，三曰兵主，祭蚩尤；汉高祖刘邦起兵，也在沛庭祠蚩尤鼓旗。直到宋代，出师祭旗典礼中仍要祭蚩尤，由此可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为华夏族，并为核心成员。涿鹿之战，使华夏民族进入全新发展时期，对后世汉族形成更具开天辟地意义。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年来不断同化其它民族，继而逐步发展起来。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜余威，继续对四方大事征讨，华夏族影响也随之增大。久而久之，周围各氏族不是归顺，就是被华夏族同化。华夏族日益发展扩大，皆炎、黄及蚩尤之功也。
涿鹿战争之后，东夷之民良善者迁于邹屠之地，凶恶者驱逐有北之乡，至战国时便称东胡。又有部分东夷战败之民被迫南迁，至南方稻作农业地区，掌握育苗、提苗、壮苗生产技术，故此自称“三苗”之民，是为苗族祖先也。黄帝又趁势收复中原，使华夏族各部渐渐实现统一。此后又进一步征服其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟。方圆数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动地域便相对固定下来，氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑。炎黄部族吸收东夷部落农耕与冶炼技术，亦始将生产重心转向农业。中华民族以农耕立国，五千年文明史因其安定得以连绵不绝，也是涿鹿大战文化碰撞结果。黄帝从此成为中华民族共同祖先，并被逐步神化。
由此天下初安，少昊东夷部族投诚，炎黄部族天下共主地位更加牢固。距今四千六百余年，某月某日，神农烈山氏炎帝姜榆罔驾崩，将本部氏族皆归于皇帝轩辕氏姬云。传说神农氏姜姓部落首领是因懂得用火而得王位，所以称为炎帝。而又说自从神农氏起，姜姓部落共有九代炎帝：神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，共传位五百三十年。榆罔既死，三皇时代结束，五帝时代就此开启。
由是便说炎帝生平，并其文化遗存。炎帝部落作为早期华夏族主干，通过不断迁移活动扩展壮大，便有多处地方留下有关炎帝生平、发祥地及其活动区域传说，以及历史遗迹。就其发祥地而言，影响较大者便有陕西宝鸡说、湖南九嶷山说、湖北随州说，湖南黔中会同说。陕西宝鸡炎帝，以粟作农业为主，是为北方农业文明奠基人，可称为北方炎帝。因湖南会同发现人工栽培稻谷，距今一万二千年之久，故有炎帝故里会同说，是为南方炎帝发祥地。《晋书·文苑传·伏滔》说炎帝生于黔中之地，号连山氏，便为炎帝出生地提供史籍证据。会同境内也有常羊山，说其既是炎帝出生及居住地，更是炎帝尝百草、获嘉谷之地。相传炎帝发明“茶饮”，会同连山至今还完整保存茶亭庵遗迹。根据相关史册记载，炎帝曾开创发明集市，约定“日中为市”；此一传说便在黔中地区广为流传，会同连山地区皆称“日中为市”，又称其为“赶连山”。如此等等，都为炎帝故里文化研究，打开条条新鲜思路。
炎帝对中华民族生存繁衍发展，皆都作出重要贡献。后人总其首创发明，约有以下数项：其一制耒耜，种五谷，奠定农工基础，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造条件。其二立市廛，首辟市场；日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。其三治麻为布，民著衣裳，人类由朦昧趋向文明，迈出重大一步。其四削桐为琴，结丝为弦；长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。名为神农琴，能道天地之德，表神农之和，娱众人之乐。其四削木为弓，以威天下；始创弓箭，防止野兽袭击，打击外来部落侵犯，保卫族人生命安全。其五制作陶器，改善生活。其六创立历日星辰，分别昼夜，更定日月；每月为三十日，十一月是为冬至。以利人类规律生活，按季节栽培农物。其七教民医药，舞蹈，还教民智德。摆脱愚昧野蛮，追求先进文明。可赞！神农炎帝之德，其实大焉。
神农之称，源于炎帝对华夏农耕文化贡献。而原始种植业，却是始于伏羲氏时代，使用葫芦以作饮水器具之时。华人最早种植物种乃是葫芦，并自此积累种植技术。到至炎帝时代，将种植葫芦转向种植草类植物，并获取可供食用种籽，原始农业便即诞生。神农虽以草为药，但吃草治病，并非人类独有。许多动物都有吃药治病现象，人类祖先由此通过观察，积累起许多草药知识。原始农业兴起，出于寻找农作物种类需要，神农氏故此遍尝植物，解其特性，从而开始医学探索。中国医药概念，伴随探索驯化植物为农作物过程形成，是一种无意插柳式发明。尝过千百种草，方得选出五谷，此便是神农氏发现中医草药历史真相。
史说炎帝之妻，乃是赤水氏部族首领之女，名为听訞。所生一子一女，子名炎居，女谓女娃。因其后裔，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融生共工，共工生术器、后土，后土生噎鸣，噎鸣生十二子，未传诸子之名于史。惟炎帝独女名娃，幼时因往东海游耍，不幸遇风浪翻船，溺于海水而亡，由此留下“精卫填海”典故，首见于《山海经·北山经》。其全文乃曰：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”全文不足百字，但却流传千古。
在民间传说中，是说炎帝经略天下大事，常不在家，女娃独自一人玩耍，极感寂寞。其内心之中，常想让父亲带自己去东海看看日出。可从年头等到年尾，父亲总是忙于公事，没有时间。终于有日，女娃独自驾艘小船，向东海太阳升起之地划去。很是不幸，女娃还没有看到日出，海上就突然刮起狂风，海浪将小船打翻。女娃掉入海中，便被大海吞没，永远回不来矣。女娃死后，魂灵化成一只小鸟，发出“精卫、精卫”叫声，人们便称其为精卫。为向大海复仇，壮大力量，精卫就和海燕结成配偶，繁衍后代，世世代代继续填海事业，发誓直到将大海填平为止。精卫与海燕所生后代，雌者便为精卫，雄者乃是海燕。精卫填海之事，终于惊动天神。水神共工佩服精卫精神，于是降下洪水，将黄土高原之上泥沙搬运入河，复又冲进大海，以助精卫填海。东海北部海域由此渐被黄土淤积，就此便叫做黄海。千万年来，泥沙不断在岸边沉淀下来，形成海涂；东海夷人就将其匡围起来，逐步改造成为良田。由是海边之人，无不教育子孙，世代都要爱护海鸟，并要积极学习共工，帮助精卫填海。
所谓无独有偶，除精卫填海之外，另有刑天争位，亦说人之死不甘休之事。刑天争位事出《山海经·海外西经》，原文云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天生就高大，便如巨人，本是炎帝手下大臣。生平酷爱音乐，曾为炎帝作《扶犁》乐曲，《丰收》诗歌，总称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐生活。后炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，炎帝自愿归降轩辕氏，其子与手下诸臣却不服气。当蚩尤举兵攻击黄帝之时，刑天欲助蚩尤，因炎帝坚决阻止，终未成行。蚩尤战败被杀，炎帝带诸子群臣南迁荆楚，刑天便再也按捺不住愤怒，于是偷偷离开南方，径直奔向河北，独持干戈，去与黄帝争个高低。于是左手握青铜方盾，右手持大斧，直杀到黄帝宫前。
黄帝见刑天杀来，顿时大怒，也不唤部将助阵，亲自拿起宝剑出殿，就与刑天搏斗起来。两人棋逢对手，将遇良才，从宫内杀到宫外，从轩辕城直杀到华阳国常羊山旁。黄帝因为久经沙场，经验老到，乃佯作罢战回身，趁刑天不防，挥剑向其颈上砍去。刑天招架不及，头颅被斩落尘埃，落到地上，顺坡向常羊山脚下滚去。刑天蹲下身子，想找回自己头颅。由于失去眼睛，故此没有看见自己首级，就在常羊山脚。黄帝在旁边看得清楚，担心刑天找到头颅后恢复原身，再和自己交战，就以手中宝剑向常羊山劈去。只听一声巨响，常羊山被劈成两半，刑天硕大头颅就势滚进山谷。随后两山合二为一，将头颅埋葬其中。
刑天听到响声，便知黄帝已将自己头颅埋进山腹。由是暴怒，站起身来，依然右手拿斧，左手持盾，向天空四周胡乱挥舞。皇帝见此，知道其再也不能为患，便将宝剑还匣，自回轩辕宫。刑天挥舞终日，忽然感动上天，便赐其以两个**为双目，张开肚脐以做嘴巴，令其生于天地之间，长生不死。刑天谢过上天，并不就此干休，继续回到轩辕宫邀战，复与黄帝搏斗。黄帝大惊，命部将结队驱之，则驱走再来，每日纠缠不休，直到黄帝驾崩。刑天虽然失败，但其永不妥协精神，却永远激励后人。陶渊明诗云：刑天舞干戚，猛志固常在。
按下精卫及刑天之事，复说黄帝公孙轩辕，自打败炎帝、蚩万，成为天下共主。任用风后、力牧、常先、大鸿等一班贤臣，共同治理各部民众，由此天下太平。又命大挠、容成拜风后为师，测定日月星辰，以定历法。仿照少昊鸟夷部族，以鸟纪官，所封官职都用“云”命名，军队亦号称云师。并设置左右大监，巡视督察各部族内部事务。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝共有二十五子，立姓氏者十四人。正妻嫘祖生有二子，长名玄嚣，次曰昌意。玄嚣又名青阳，后为少昊部酋长。昌意随父黄帝住在轩辕之都，生有一子，名唤高阳。
其后未久，长江流域各部族纷纷归顺，华夏部族势力达至江南。黄帝听取风后等诸臣建议，便在釜山大会天下部落酋长，因被推举为天子，就此完成统一中华不朽功勋。同时综合各部落崇拜文明，根据炎黄已有图腾，重新制定华夏民族统一图腾标识，以为旗帜。时有大臣建议仍以有熊部族“熊”为图腾，黄帝不从道：“神农及东夷诸部皆败在熊帜之下，部众伤损十数万众。若以此为图腾，必将伤害诸归顺部族感情，岂能为之。”于是提出以蛇为体，以鱼为鳞，以龟为尾，以鳄为头，以鹿为角，以鹰为爪，拼凑成图，命名为龙。
史载黄帝三十而婚，选妃只重功德，不言容貌。共娶四妻，元妃嫘祖及次妃嫫母功劳最著。嫘祖发明植桑、养蚕，嫫母发明缫丝、织布。在其二人倡议及教导之下，人类逐渐摆脱以树叶、兽皮遮体原始生活，穿上柔软温暖丝织衣裳。黄帝重视人才，知人善任，充分发挥各人一技之长，鼓励发明创造，造福部民。乃命仓颉造字，伯高采矿炼铜，宁封子制陶器，赤将做木器、釜灶，邑夷制车，共鼓制舟楫，容戎定历法，隶首兴算数，令伦选音律，荣猿铸钟，羲和与常仪观察日月星辰运行规律，歧伯与雷公编医经。还有宫室、器皿、棺椁等许多发明，后人赞誉其能成命百物。此些发明，经五千年历史考验，至今仍为人类造福。
黄帝在禹州遗迹最多，尤其城北具茨山上，现存黄帝各种遗迹数十处，被称为黄帝遗迹群。据庄周在其著作《庄子·徐元鬼篇》中记载：“黄帝见大隗于具茨山。”因黄帝闻说大隗极有治国才能，就带领方明、昌寓、张若等诸臣前去拜访。在具茨山下，君臣七人迷路，见旁有牧马童子，就以具茨山及大隗相问。见牧童回答清脆伶俐，黄帝就问：“你可懂得治理天下之道乎？”牧童答道：“我谓治理天下，如我牧马道理相同，唯去其害群之马而已！”黄帝大喜，更加思贤若渴，遂拜别牧马童子，照其指点入具茨山中，见到大隗。对策半日，大隗欣然出山，后为黄帝重臣。黄帝回来时再找牧马童子，却已不见，遂命名此沟为马沟。即今之浅井乡马沟村，依然流传“黄帝具茨访大隗”故事。正因大隗曾住具茨山，故此亦名大隗山，自古为禹州八景之一。今无梁一带，在唐宋时期仍叫大隗乡，龙门沟流经古城镇注入清漯河，也叫渭水，就是史书所载姬水，黄帝幼年时与母亲附宝所居之地也。
北魏郦道元《水经注》云：“黄帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝图于华盖童子。”所谓神芝，可食药兼用，灵芝是其一种。今在具茨山向阳坡半山腰，尚遗存有一个天然洞穴，当地人唤作神芝洞，传说黄帝曾在此洞中撰写《本草》，辑录许多可供食用及药用菌类图谱，流传于世间，便是《黄帝本草》初本。又《庄子·在宥篇》有云：“黄帝十九年，见广成子于崆峒喇山。”崆峒山在禹州城西北 20公里，浅井与苌庄两乡交界处，东有青龙山、火石山，东北有爱鹤坪，东南有耧铧山，南有殿山，西有化山，群峰竞峙，岗岭交错。
广成子乃是上古时哲人，《封神演义》中说其为元始天尊门下十二金仙之一。黄帝早年为给酚族部众治病，需到圆丘山采药，但山上多大蛇，人不敢上。广成子就教黄帝一方，将周身涂满雄黄，众蛇闻而避之。后来广成子修道成仙，黄帝立为天子，闻其隐居崆峒，便登山见广成子，求问天地之至道。广成子于是传授黄帝自然之经，谓曰：“百昌皆生于土，而返于土。若依自然而为，善调阴阳，使之和畅，即可安民强国。”传说黄帝逊位之后，一心入山修道，便带元妃嫘祖娘娘，在浅井乡散驾村辞别群臣，散驾登山，再访广成子，退隐逍遥观。至今此处，还留有黄帝向道处、得道庵、广成庙、娘娘蛋坡及大仙观诸多遗迹。
司马迁谓：“黄帝举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”四位重臣当中，有三位都脱颖于禹州这块古老土地。只有风后乃是太昊伏羲氏后裔，居于具茨河上游。有日黄帝偶做一梦，梦见大风吹尽天下尘垢。梦醒之后，黄帝自忖道：“号令风行，垢刮去土，是谓风后。是有此人可助我执政天下乎？”于是四处访贤，终在龙门沟访得风后，封其为相，统领攻战。风后遂制五旗：东青龙，南朱雀，西白虎，北玄蛇，中央黄龙，用以区别各部，井然有序，攻守自如。无梁镇西北封王寨原名风王寨，寨后凤凰山，也由风王山演绎而来。
名臣力牧，其实就是黄帝马沟问路时所遇牧马童子。当时黄帝见他小小年纪却颇有见识，而且谈吐不俗，自觉非常惊异。待访罢大隗归来，忽梦一人手执千钧之弩，驱赶上万群羊放牧。黄帝突然醒悟，自己解梦道：“手执千钧之弓者，大力也；驱赶数万群羊，善牧也，莫非此梦应在那牧马童子身上？”于是求得力牧，进以为将，为黄帝统一天下立下汗马功劳。今禹州城东北三十余里馒头山北侧、洪河东岸大木场，传说就是当年力牧放羊牧场。
具茨山是黄帝屯兵聚将、访贤问道军事根据地，大鸿、大隗、风后、力牧、常先等重臣，在山上都设有兵塞。具茨山主峰为大鸿寨，再往东风后顶，是伏牛山脉最东面高山。自此向东，便是豫中、豫东广袤平原，再无更高之山，故有“中天一柱”之称。据文献记载，至迟在春秋晚期，人们就开始在此举行登山拜祖活动。寺、庙、宫、观等祭祀纪念建筑，历代都有修建。轩辕庙、黄帝祠、幽胜宫、通遥观等均为明代以前所建，保存至今。轩辕庙大殿位于山顶，全部建筑构件均为石料，殿内陈列黄帝塑像，上有两块匾额，右书“人文初祖”，左书“功德齐天”。具茨山并得华山之险、泰山之神、黄山之秀，实乃祭祖第一佳处。
黄帝诞辰，相传是农历三月初三。即有熊国君之位时，据说是在公元前2697年，当时20岁，据此推算，则黄帝应出生于公元前2717年。涿鹿战后，黄帝率兵进入九黎，随即在泰山之巅会合天下诸部落，举行封禅仪式，告祭天地。因当时突然天上显现大蚓大蝼，色尚黄，故以土德称王，称作黄帝。按古史传说，神农氏仅能种植黍、稷两类谷物；轩辕黄帝部下群臣中有农业专家名弃，传说是周人祖先，被尊为后稷。能认识不同土壤，并懂拔草选种。则艺五种，教人种植黍、稷、菽、麦、稻五谷。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，便有许多发明制作。究其功绩，其一推算历法；其二教导百姓播种五谷；其三兴文字；其四作干支纪时，其五制乐器，其六创医学。更建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德，共一百二十个官位，分别辅助天子管理国家，号称百官。
黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要是实行田亩制。黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为公亩，归政府所有，四周八块为私田，由八家合种，收获上缴部落酋长。又穿土凿井，对农田实行耕作，及时播种百谷；发明杵臼，开辟园圃，种植果木蔬菜；种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧。正妻嫘祖发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡衮、华盖、盔甲、旗胄。又率族人制陶，制造碗碟、釜甑、盘盂。向夷人学会炼铜，制造铜鼎、刀币、钲铫、铜镜、钟铳。又建造宫室、銮殿、庭堂、观阁、城堡、楼门、蚕室、祠庙，改穴居为室居，使人类充分接受阳光。制造舟楫，以利出行；又造刀矛、弓矢、六纛、号角、鼙鼓、兵符、云梯、楼橹、宝剑、射御，以备征战。
轩辕氏所留遗迹中最令后世称奇者，乃是黄帝亲手所植柏树。此树至今位于陕西延安黄陵县轩辕庙院内，高20余米，胸径11米，苍劲挺拔，冠盖蔽空，叶子四季不衰，层层密密，恍如巨大绿伞。此柏树龄已有5000多年，乃是世界上最古老柏树，已录入吉尼斯世界纪录。当地向有民谚：“七搂八揸半，圪里圪瘩不算。”是谓七人合抱，尚犹不能围拢。
除却教民用火及建屋以居，车轮乃为人类最伟大发明之一，传说始源于皇帝。当时华夏族处于游牧时期，人类逐水草而居，常年累月迁徙游牧，各种物品都要手提肩挑，民甚以为苦。遇上女人生产，老人生病，更是叫苦连天。黄帝甚为此事忧虑，但无良策。有次黄帝带领部族，迁移到北方黄土高原。因见此处森林茂密，地形平坦，又濒临黄河，皇帝大喜，便打算在此长期生存。于是卜地而居，命部民盖房搭屋，建立村落。忽一日正劳作间，天上狂风大作，昏天黑地，声如牛吼。黄帝急命部民入林中避风，人人抱树，个个藏身，以防被狂风卷走。黄帝亦入林抱树，但头上所戴圈帽被风吹落，就地滚动，瞬间便即远去。黄帝聪明绝顶，见状略作沉思，便以树枝扎圈，命之为“轮”。以力牵引推动，行走无不如意。
风后见之，复以两轮并排，从中间横安一根木棍；又将木板平置木棍之上，板上坐人抱物；木棍中间绑绳，使人在前牵引而行。众臣民皆在一旁观看，俱都鼓掌称善。仓颉在旁叫道：“妙极，妙极！日行百里，运转如意；负重前行，毫不费力。有轮有轩，有辕有矩；可名轩辕，简称为车！”黄帝闻言哈哈大笑，欣准其奏，自此之后，便命名其车为轩辕。亦因此项创世纪巨大发明，故此黄帝所统部落，就以“轩辕”命名，号称轩辕氏。
史载黄帝共有二十五子，其中十四人先后分封，使自立氏族，共得十二个姓氏，乃为：姬、酉、祁，己、滕、葴；任、荀、僖，姞、儇、衣。少昊、颛顼、帝喾、唐尧，都是黄帝后裔，遂自称黄帝子孙。黄帝晚年，又发明鼎。当铜鼎铸就之日，天上突降飞龙，对黄帝说道：“某奉天帝之命而来，说陛下在人间使命已毕，请登天界。”黄帝不敢违旨，只得奉命，乘龙上天而去。众臣及部民为纪念黄帝铸鼎成功升天，便将其升天之地叫做鼎湖。后以“龙去鼎湖”四字代谓帝王去世，便是源出于此。此乃神话传说，然人间黄帝，据说是死于黄土高原，埋葬河北桥山。又有陕西黄陵、河南灵宝，皆有皇帝陵墓，纷争不已，各力证其源。黄帝既已升天，因诸子皆已分封诸州，各为酋长，风后等重臣便拥其孙为华夏族首领，号为天子，称为颛顼。当此之时天子之位，尚为部族长老民主公议推举为之也。
颛顼继位，是谓“三皇五帝”中之第二位上古帝者。于是继承祖父皇帝遗志，重用贤能，垂拱以治天下。乃命禹、契管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。从此江河太平，山陵安靖。神农氏部族继任炎帝且派祝融，以四神奠定三天四极；鸟夷氏部族首领东皇太一，派十子化为太阳，每日到空中值班，轮替不息，普照周天，化育万物。由是天下华夏各部、九黎三苗、东海诸夷，人类皆都敬事九天，不敢蔑视天神。颛顼帝根据日月运转规则，复命水部正神共工氏计算十干、闰月，制定准确历法。共工氏见颛顼信用，异常感奋，乃将世间一日夜为期，分霄、朝、昼、夕四节，每日夜共分十二时辰。正是：因得人间天子用，便敢轻易动刀兵！欲知后事如何？且听下回分解。