语言栅栏

声音1

声音，刻入

水面的绿色里。

当翠鸟潜入，

那瞬间发出嘤鸣：

在这岸或那岸上

站在你身边的东西

被收刈

跨入另一个画面。

*

声音，来自荨麻径：

沿着你双手走向我们。

那独自与灯盏相伴的人

只能读他的手。

*

声音，被黑夜弥漫，你

把鸣钟吊在上面的绳子。

弓成拱顶吧，世界：

当死者的贝壳浮涌而出，

这里将有钟声鸣响。

*

声音，从那里你的心

缩回到你母亲的心中。

声音，来自绞刑树，

那里晚木和早木交换

又交换它们的年轮。

*

声音，带喉音，在碎石中，

那里无穷也在铲走

（心的）

黏液小溪。

孩子，在这里启程吧，

驶走这艘我操作的船：

当狂风拦腰截击船体，

铆钉就会嘎吱绷紧。

*

雅各的声音：

泪水。

一个兄弟眼里的泪水。

一滴继续挂着，增长。

我们居住其中。

呼吸吧，让它

垂落。

*

声音，来自方舟内部。

只有

嘴巴

得救。你，

下沉的，也听见

我们。

*

没有

声音——一种

慢响，时间所陌生的，一件

赠予你的思想，终于在这里

醒来：一片

心皮2，眼睛大小，深深地

被刻过；它

流汁，不会

结痂。

注解：

1　费尔斯蒂纳说，策兰有一次和朋友在溪边散步，遇见翠鸟跃入水中。他知道这种鸟的法语名字，但不知道其德语名字，于是回来查刚买来不久的四卷本《动物百科全书》，得知其德语名字。这个发现成为《声音》这组诗的导火线，它作为诗集开篇，与诗集压轴的《密接和应》形成前后呼应。维尔纳·哈马赫尔认为，在“sirrt die Sekunde”（那瞬间发出嘤鸣）这行诗中，“die Sekunde”（那瞬间）可以瞬间切换成“diese Kunde”（这消息，或沟通渠道）。费尔斯蒂纳由此而阐述说，策兰瞥见的翠鸟变成了刻或划水面的声音。翠鸟跃入和跃出水面带来了这样一个消息，也即“站在你身边”的东西，你依靠的东西，可以在一眨眼间“被收刈跨入另一个画面”——这个隐喻自己呈现隐喻的行为，呈现分解和重生的行为。对策兰来说，这个收获意象，如同翠鸟吃鱼一样，既是致死的，又是赋予生命的。波波夫和麦克休指出，《声音》模仿音乐的声音，互相前后呼应。例如第三首的“绳子”和“吊”，预示第四首的“绞刑树”；再如，“心”（Herz）最初与母亲联系起来，然后在最后一首里变成一个形容词的一部分，“心皮”松脂似的流汁（Harz）。（在中文里，“心皮”恰好有一个“心”字，意外地弥补了“流汁”一词无法反映原文所包含的“心”的遗憾。）哈马赫尔则说，就连开头收割的意思也是由一个沉睡在外语里的隐喻唤起的：法语里的“翠鸟”（Alcyon）源自希腊神话人物亚克安娜（Alcyone，又译阿尔库奥涅），她因丈夫遭遇海难死去，而拼命朝他奔去，不知不觉双手在拼命“割开”空气时长出翅膀，变成一只翠鸟，潜入海里去拥抱丈夫。哈马赫尔进而说，分离催生另一个意象，根据这个原则，此岸彼岸的一切都被聚合起来了——因此，由“die Sekunde”和“diese Kunde”混合而成的“dieSeKunde”（瞬间即成消息/渠道）不仅是一种变形，而且是一个隐喻，是隐喻化的瞬间：不断在进行跨越和传递。策兰这个文本中的所有意象和措辞特点，都与受“dieSeKunde”这个偏心圆的中心所制约的更迭亦步亦趋。“dieSeKunde”，这瞬间，这渠道，并不是再现的隐喻，而是隐喻化的隐喻；不是世界的意象，而是一整代的意象的意象；不是声音的文字记录，而是诗本身被刻划的声音的产物……这“dieSeKunde”，这瞬间，这渠道，支配“原初性”之次生性的规律；是那割切先于一切最初事物，是那撕裂打通一切原则，包括普通语言学现象的原则，并打散使整体成为可能的一切单元和一切条件。

2　心皮，植物长出子实的部分。