一 王绩（二）

论曰：唐兴迨季叶注85，治日少而乱日多，虽草衣带索注86，罕得安居。当其时，远钓弋者注87，不走山而逃海注88，斯德而隐者矣。自王君以下，幽人间出，皆远腾长往之士，危行言逊注89，重拨祸机注90，糠覈轩冕注91，挂冠引退，往往见之。跃身炎冷之途，标华黄绮之列注92。虽或累聘丘园，勉加冠佩，适足以速深藏于薮泽耳。然犹有不能逃白刃，死非命焉。

夫迹晦名彰，风高尘绝，岂不以有翰墨之妙，骚雅之奇？美哉！文章为不朽之盛事也。耻不为尧舜民，学者之所同志；致君于三五注93，懦夫尚知勇为。今则舍声利而向山栖，鹿冠舄几注94，便于锦绣之服；柴车茅舍，安于丹雘之厦注95；藜羹不糁注96，甘于五鼎之味；素琴浊酒，和于醇饴之奉；樵青山，渔白水，足于佩金鱼而纡紫绶也注97。

时有不同也，事有不侔也。向子平曰注98：“吾故知富不如贫，贵不如贱，第未知死何如生。”此达人之言也。《易》曰：“遁之时义大矣哉注99！”

译文

评论说：唐朝建立在隋朝末世，当时太平的日子少而战乱的日子多，即使是衣着粗劣的山野隐士也难以过上安稳的日子。在那时候，远避灾祸的人，不是跑进深山就是逃往湖海，这是有德行而隐藏不露面的人啊。从王绩以后，幽人隐士不时出现，都是远行避世长久不返的人物，他们行为正直，言辞谦顺，看重消灭灾祸的苗头。他们轻视显贵的官职，挂冠辞职，引退山野者常常可见。纵身于冷热无常的官场，却向往加入夏黄公、绮里季的行列。有的人虽然在山丘田园中被屡次召聘，勉强接受官职，这样又恰恰足以使他们归隐江湖更加迅速而已。就是这样，尚且有人仍逃避不过刀斧之灾而死于非命。

那些行迹隐秘而名声显赫，享有盛誉而踪迹难寻的人物，难道不是由于他们有绝妙的文章和奇美的诗赋吗？美好啊！文章是万古不朽的盛事。对自己没能成为尧、舜的臣民而感到耻辱，这是有学识的人相同的想法；使君王成就三皇五帝那样的太平盛世，这是懦夫都知道应勇于去做的行为。如今却放弃名声和实利进山隐居，鹿冠凫鞋，比锦绣官服更舒适；柴车茅屋，比彩饰的大厦更安逸；无米的野菜汤，比五鼎中的山珍海味更甘美；朴素的木琴和混浊的土酒，比醇厚的美酒更使人陶醉；在青翠的山中打柴，在清澈的河里捕鱼，比佩金鱼符系紫绶带更使人满足。

时代不一样，事情也就不一样了。向子平说：“我已知道富裕不如贫穷，地位显赫不如身份低下，只是不知道死去比活着怎么样。”这是通达知命的人说的话啊。《周易》说：“君子适时退隐，意义重大啊！”

注85 季叶：原作“季业”，据《四库》本、“三间本”改。

注86 草衣带索：指衣着粗劣的隐者。南朝宋刘义庆《世说新语·政事》刘孝标注引王隐《晋书》：“草衣缊袍，不以为忧。”《列子·天瑞》：“鹿裘带索，鼓琴而歌。”

注87 钓弋（yì意）：钓，原作“钩”，据《佚存》《四库》本改。《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”弋：用带丝绳的箭来射。此处“钓弋”指灾祸。

注88 不：《四库》本作“多”。

注89 危行言逊：行为正直，言语谦顺。《论语·宪问》：“邦无道，危行言孙（逊）。”

注90 拨：排除，断绝。

注91 覈（hé和）：谷糠中的粗屑。轩冕：车子和帽子，此指官爵。

注92 黄绮：汉初夏黄公、绮里季并称“黄绮”，名列“商山四皓”。汉高祖召之，不应。此代指隐士高人。

注93 三五：指三皇五帝。《文选》汉班孟坚《东都赋》：“事勤乎三五。”李善注谓三皇指伏羲、女娲、神农，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。此外尚有多种说法，不备举。

注94 山栖：原作“栖栖”，据《四库》本改。鹿冠：用鹿皮做的帽子，隐士所戴。舄（xì戏）几：《佚存》《四库》本作“乌几”。按：“舄几”疑当作“凫舄”，后者传为仙人王乔的鞋，能化为尺凫。见《后汉书·王乔传》及晋干宝《搜神记》卷一。

注95 丹雘（huò获）：油漆用的红色颜料。《尚书·梓材》：“惟其涂丹雘。”

注96 藜羹不糁（sǎn伞）：以藜菜煮汤，汤里无米粒。《庄子·让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。”

注97 佩金鱼而纡紫绶：比喻地位显贵。唐制，三品官以上服紫，佩金符，刻鲤鱼形，谓之金鱼。紫绶：紫色丝带，作服饰。纡：系，垂。

注98 向子平：东汉逸民向长，字子平。家贫无资食，好通《老》《易》，坚辞王莽之辟。《后汉书》有传。下文引向子平语即据该传。

注99 遁之时义大矣哉：语见《周易·遁》。遁：隐遁。