第四节
黄易字号斋室名考说

清代金石学家黄易的字号与斋室名不少，对于研讨黄易生平经历、学术思想与艺术创作颇有助益，然向未见学者系统研究，今不揣谫陋，聊作解析，希望能够抛砖引玉，引起学者进一步研究的兴趣。

一、黄易字号考释

1. 大易

黄易本名易，据《说文》，本义为“蜥易（蜴）”，“蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。秘书说： 日月为易，象阴阳也。” 黄易有“易”字方形与随形朱文小印多枚（图1、2），其文简约，象形如蜥蜴。段玉裁在《说文解字注》中进一步阐释其假借义，即难易之“易”，并引用郑玄对《易经》名称的解释：“郑氏赞《易》曰：易之为名也，一言而函三义： 简易一也，变易二也，不易三也。”黄易之名的含义应在此范围之内。其兄名黄庭、黄经，似乎与道家经典《黄庭经》有所关联，那么黄易之名或许也与《易经》有所联系。纵观黄易一生之个性、行事，在平和、简易与坚守之中又多有变通，似也十分符合郑玄解释的“简易、变易、不易”之义。

“大易”应为黄易表字。古人名字遵循先名后字、名字相应的原则，字在语义上是对名的注解、补充和延伸。黄易字大易，属于对本名的一种变化与递进，类似的例子如李白字太白、苏易简字太简、杜牧字牧之等。“大易”在黄易自署中并不多见，但在自用印中保留不少，如“大易”“臣大易”“黄氏大易”等（图3、4、5）。

2. 小松

“小松”（图6、7）为黄易使用频率最高的字号之一。翁方纲云其“父树穀以篆隶名家，世称松石先生者也，故君自号小松”^[1]。黄树穀字松石，黄易以“小松”为字，克绍箕裘，不坠家风之意甚明。在故宫藏“临杨太尉碑”隶书轴上，即钤有“别字小松”白文方印。

3. 秋庵（秋庵居士、秋影庵主）

“秋庵”（图8、9）为“秋影庵”之省称，亦有落款“秋庵居士”“秋影庵主”之类，由来当本于斋室名“秋影庵”（详后）。

4. 散花滩人（散花滩上人）

黄易有别署“散花滩人”，又作“散花滩上人”，最早见于乾隆三十六年（1771）腊月所作《访古纪游图》“水乐洞”跋语（图10），使用时间早至二十余岁。此外，乾隆五十六年（1791）中秋，黄易作“人以才名重，泉同诗酒清”隶书联，署款“散花滩上人”。嘉庆元年（1796）在河阳为葺亭题“四研山房”斋额时，亦署“散花滩人”，此际黄易已年过半百，可见这一别号的使用跨度颇长。

散花滩在杭州武林门外，为黄氏家居所在，故黄易以之为号。《（乾隆）杭州府志》载：“散花滩在东马塍边溜水闸下。”^[2]元代名士张雨故居在散花滩，其《自咏马塍新居诗》云：“浮家泛宅意何如，玉室金堂计未疏。归锦桥边停舫子，散花滩上作楼居。澹然到处自凿井，玄晏闭门方著书。但得草堂赀便足，人间何地不樵渔。”^[3]黄易“临石门颂”轴钤有“散花滩外作楼居”白文闲章（图11），正可见典出于此。

5. 烟波散吏

黄易自用印中有白文方印“烟波散吏”（图12），见钤于黄易隶书“文章奇古原西汉，诗律精深祖后山”七言联、隶书“饮欢喜酒，吟自在诗”四言联（图13）等。黄易故家近西湖，水域清旷，烟波浩渺，“烟波”本指烟雾笼罩的水面，借指避世隐居于江湖。唐张志和丧亲之后，辞官隐居于江湖之间，自称“烟波钓徒”，后人即用此指代隐居湖海、不慕荣利的人。“散吏”指闲散的官吏，黄易久在宦海浮沉，其官职府同知在清代俗称“司马”，而司马在隋唐时为州府佐吏，位在别驾、长史之下，常为安置贬谪及闲散官员，其义与此或有勾连。嘉庆五年（1800）黄易作“仿黄公望松篁仙馆图”轴，题诗云：“漠漠清溪浅浅汀，潮痕初减雨初晴。月明寒渚鸥眠稳，风扫晴沙鸟篆平。映竹水穿银带直，傍花云绕素衣轻。老年欲买严光石，闲钓烟波远利名。”其中“闲钓烟波远利名”一句，也许正道出其逃遁俗务，归隐江湖之精神向往。

除以上字号外，黄易用印中尚有“黄九”“老九”（图14、15），乃是源于其家族排行；署款中“寓林后人”与“寓阁后人”意为黄汝亨之后裔；陈鸿寿为黄易刻“莲宗弟子”及其自用印“碑痴”（图16）^[4]，则应是闲章之用……这些都与黄易的字号无甚关联。

二、黄易斋室名考证

1. 秋影庵（秋影行庵）

“秋影庵”为黄易常用斋号之一（图17），启用也较早。据考，乾隆三十九年（1774）前后，黄易以陆飞所绘《秋影盦图》广征友朋与名士题咏，翁方纲、袁枚、陆飞、朱文震、郭麐等皆有题诗。故宫博物院藏1774年黄易致陈灿“清胜札”中，也钤有“秋影盦”圆朱文印，在约作于1771年至1774年间的多通黄易信札笺纸上，也都印有“秋影盦”字样（图18）。^[5]因此可以确定1774年为“秋影盦”始用时间之下限。此外，今尚可见梁同书嘉庆五年（1800）为黄易所题“秋影庵”斋额（图19）。

黄易所居“秋影庵”为南宋词人姜夔故居。翁方纲云：“其先世居马塍，即姜白石诗‘每听秋声忆故乡’地也，想有秋影庵，故君又自号秋盦”^[6]。翁方纲为《秋影盦图》题诗“手植疏柯日夜苍，林梢雁背好山光。故人莫颂姜夔句，每听秋声忆故乡”，亦注云“庵即白石所居旧址”^[7]。浙人王复亦尝以诗描绘秋影庵：“君家西湖滨，身在画图住。青山不用买，苍翠滴高树。疏疏屋数间，结构阴凉处。地招十弓宽，篱编六枳护。窗明复几净，文史涉深趣。漱石细泉流，出林幽磬度。枫叶半红黄，返照衡门暮。入夜听萧骚，更续欧阳赋。”^[8]

姜夔中年政治失意，以隐居为志，于杭州西湖作《湖上寓居杂咏》十四首，第一首尤为脍炙人口：“荷叶披披一浦凉，青芦奕奕夜吟商。平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。”此诗描写秋思，荷叶青芦，夜凉如水，秋虫悲鸣，秋影凄清，自有一种隐沦江湖的清苦况味，不著色相却动人心魄。姜夔精通诗词、音律、书法，对黄易的艺术思想影响颇大。明人张羽《白石道人传》记：“（姜夔）尝遇溪山清绝处，纵情深诣，人莫知其所入。或夜深星月满垂，朗吟独步，每寒涛朔吹凛凛迫人，夷尤自若也。” 黄易也精于诗词、音律，擅琴、箫，吴嵩梁将黄易比作姜夔：“马塍旧宅俯清溪，弱柳闲花覆水低。君是前身姜白石，洞箫吹罢月平西”。^[9]石卓槐赠诗也有“竹林凉月坐吹箫”之句，小注称黄易“又常暑夜无事于迟春草堂，坐竹林中吹箫度曲，丰致飘然令人可想”^[10]，可见其风神近似白石。（图20）

黄易游宦山东后，不忍舍弃此名，将济宁官舍称为“秋影行庵”，并且在其书画题跋中常常使用此名，这既可见他对故居的思念，又可见对这一斋号的钟爱。

2. 尊古斋（尊古行斋）

“尊古斋”为黄易早年所用斋号之一，今见黄易所用“尊古斋”印至少有三种，其中白文一枚，朱文方印、长方印各一枚（图21）。乾隆三十五年（1770）七夕，黄易刻自用印“尊古斋”白文印（图22），当为其发端。在其早年所得拓本与信札上也时有钤用，如故宫博物院藏致陈灿“平安札”（约作于1774—1775年间），可见与“秋影庵”并用不悖。黄易喜收藏，笃好古书画及金石碑版，以古为尊实在情理之中。黄易至济宁后亦称官廨为“尊古行斋”，见《敦煌太守裴岑纪功碑》题跋，再如为沈启震所刻“沈启震印”边款中，也自云“谨刻于济宁之尊古行斋”。

3. 小蓬莱阁（小蓬莱）

“小蓬莱阁”为黄易庋藏金石碑拓之处，亦为其终生使用的斋号，所著《小蓬莱阁金石文字》《小蓬莱阁金石目》皆以此命名。黄易自用印中存有“小蓬莱”（图23）、“小蓬莱阁”（正方、长方印皆有）多种（图24）。“小蓬莱阁”之得名，主要是源于黄易六世祖黄汝亨杭州南屏山麓读书处“小蓬莱”。《西湖志纂》载：“寓林，在雷峰塔下。《钱塘县志》：‘明黄汝亨读书处，即甘园小蓬莱遗址。’”^[11]

黄汝亨乃有明一代传奇文士，他归隐西湖，于雷峰塔之东建别业以为读书居停之地，因葛洪曾炼丹于此，故名“小蓬莱”。张岱《西湖梦寻》“小蓬莱”条描写甚详（前文已引，此不复出）。

乾隆四十年（1775）二月，蒋仁应黄易之请，为其刻“小蓬莱”印（图25），并在边款刻黄汝亨的《寓林》诗：

处世叹不偶，入林任天放。青山日在眼，坚石非一状。莽莽堕云片，层层涌海浪。蜿蜒伏蛟龙，偃仰卧狮象。文鸟从云现，古木缘崖上。精对殊阒寂，周还亦跌宕。何必三神山，其中足微尚。 小蓬莱在雷峰塔东，孤山栖炼地，明贞父黄公读书寓林其地也。公六世孙小松属篆，并录公诗于石。乾隆乙未二月，铜官山民蒋仁。^[12]

潘庭筠在《钱塘黄君墓志铭》中对“小蓬莱阁”之名亦有所交代：“又取所藏唐宋旧拓、汉魏诸碑，双钩附跋，刊为一集，名《小蓬莱阁金石文字》。寓林公旧筑室雷峰之东，额题‘小蓬莱阁’，用名此编，志不忘也。”以上均可证知黄易斋室名“小蓬莱阁”系秉承祖先“小蓬莱”而来，这种儒雅家风对黄易的影响非常深远^[13]。

“蓬莱”本与方丈、瀛洲同为古代传说中渤海三座神山。绍兴卧龙山下旧有“蓬莱阁”，传为吴越王钱镠所建，淳熙元年（1174）其八世孙钱端礼重修，阁名源出唐代元稹《以州宅夸于乐天诗》“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱”。^[14]南宋金石学家洪适《隶释》云：“予既集《隶释》，因以所有汉熹平石经残碑，镵之会稽蓬莱阁。”由于黄易笃嗜金石碑拓，又于乾隆四十二年（1777）得汉石经《尚书》《论语》三段，时人将其比拟洪适，这就为“小蓬莱阁”的内涵又增加了一层含义。如嘉庆五年（1800）钱大昕为《小蓬莱阁金石文字》所作序言：

昔洪文惠尝取《熹平石经》字重刻于越州蓬莱阁。予尝游山阴，夜宿郡斋，访阁址于荒烟蔓草之间，欲求洪刻只字，邈不可得，况熹平元刻乎？秋盦所刻虽不及文惠什之一，而令好古之儒得睹中郎遗迹于千七百年之后，真艺林快事也。此外皆世间未有之本，如殷卣周鼎，愈久而愈珍。秋盦又尝于嘉祥紫云山探武氏石室，得画像倍于洪氏，且有出于洪录之外者。盖文惠生南宋之世，版图分裂，足迹不到齐鲁，宜其搜罗未备。秋盦遭际承平，宦游斯土，加以嗜好之专，搜访之勤，是以著录多于前贤。假令文惠复生，当有退避三舍者，曰“小蓬莱”，谦辞也，孰能为之大哉？^[15]

巧合的是，乾隆四十二年（1777）九月，翁方纲借黄易所藏石经三段拓本，摹勒于石，因效慕洪适摹刻汉熹平石经于会稽蓬莱阁韵事，自题书室匾额曰“小蓬莱阁”。恰好此时黄易寄来书札云“先少参读书南屏处名小蓬莱，欲构小阁”，两人斋号不谋而合，洵为奇事，故翁为题石经卷首曰“蓬莱宿约”^[16]。黄易亦篆刻两枚同款式“小蓬莱阁”朱文印，与翁方纲分用（图26、27）。这就是翁方纲《黄秋盦四十九岁像赞》中所赞“丁酉写像，初持石经。小蓬莱阁，覃溪共铭”的含义。

黄易曾作“小蓬莱阁”图并题（图28）：“更无人处拓窗看，合算渠侬耐夜寒。多谢一弦云罅月，却弯疏影射阑干。梅花下作。”图写小屋两间，月夜轩窗之下一女子静坐，从画意与题诗，以及题款“梅花下作”来看，应与黄易母亲梁瑛（梅君）有关，似有怀人之意，故应有真实的阁影遗意。在天津博物馆所藏《得碑十二图》最末一帧《小蓬莱阁贺碑图》（图29）中，可见房屋三进，内庭与外庭之间以景墙相隔，前院厅室敞阔，人物三两聚集。此图所绘为乾隆五十八年（1793）十月十九日黄易五十寿辰拓得《熹平二年断碑》，众人前来庆贺时的情景。当为“小蓬莱阁”真实写照，颇足怀想。故前之小帧“小蓬莱阁图”所绘，则应当是后院两间内室，这从画面构图、院中所植树木来看，也皆吻合。

另在黄易尺牍中亦多见“小蓬莱阁”信笺，且版式变化最多，目前所知有三种（图30）： 一、笺纸左下侧印隶书“小蓬莱阁”，版框花青色印刷，见故宫藏黄易致江昉“乡思札”、致汪楍等“奉候札”；二、 笺纸左下侧印隶书“小蓬莱阁”，版框赭石色印刷，见故宫藏黄易致汪楍等“同寅札”“诞麟札”、致某人“刻间札”；三、 笺纸左下侧印隶书“小蓬莱阁”，但字体较大，与外框下侧边线相连，版框赭石色印刷，见故宫藏黄易致陈灿“阔别札”。

4. 浮梅槛

黄易自用印中有“浮梅槛”椭圆朱文印（图31），见钤于录邵康节语“饮欢喜酒，吟自在诗”隶书四言联，以及乾隆五十五年（1790）“临华山庙碑”轴等作品中。西湖水面广阔，自唐宋开始即多游船，“浮梅槛”实为游具之一，为黄汝亨受黄山白岳间所见竹筏载酒行游溪林间的景象启发所造。“浮梅槛”以巨竹为桴，编蓬屋浮于西湖上，船中可载酒吟诗、鉴赏金石书画，颇有“米家书画船”的意味。厉鹗《湖船录》载：

黄贞父仪部用巨竹为桴浮湖中。编蓬屋其上，朱阑周遭，设青幕障之，行则揭焉。支以小戟，其下用文木斫平若砥，布于桴上，中可容六七胡床，位置几席觞豆，旁及彝鼎罍洗、茶铛棋局之属。两黄头刺之而行。吴江周本音名之曰“浮梅槛”。贞父书联云：“指烟霞以问乡，窥林屿而放泊。”一时词人题咏颇众。^[17]

明清时西湖游船愈发精致讲究，在制式、结构、装饰、功能、名称等各方面都赋予了新意。传说有梅湖仙人，以梅为筏，浮沉于水面，至春天时梅花绽放，流满湖面，这就是“浮梅槛”名称之由来。^[18]浮梅槛制成之后，黄汝亨又遍邀当时名士题咏，汇辑成诗文集付梓。^[19]如汤显祖有《浮梅槛为贞父作》颂之：“白傅时思湖上眠，黄郎新泛竹为编。长垂布幔通明月，何用笼灯照夜船。”^[20]

钱塘黄氏一族是西湖游船文化的传播者与创新者，不仅黄汝亨有“浮梅槛”，长子黄茂梧在南屏寓林读书，时乘湖船“飞鹢”往还，黄茂梧妻顾若璞又特造“读书船”课子黄灿读书其中，黄灿成年后又造“破浪”并自号“破浪船子”。黄易在这样的湖船世家成长，熏染了祖先的风流雅韵，而他日后走上佐理河防的务实宦途，似乎也是冥冥之中的安排。

黄易的友人之中也多有制造湖船者，如世交好友陆飞有“自度航”，张燕昌有“烟波宅”。陆飞并绘有“自度航图”，《续湖船录》记：“笔床茶灶，以水为家，不复知有软红尘土，‘得鱼沽酒，卖画买山’，则舟中楹帖也。”^[21]黄易曾为其篆刻“自度航”印（图32）。以湖船入印的风气，可上溯到黄易老师丁敬，他曾刻“不系园”印，即源出好友汪师韩高祖汪汝谦湖舫之名。

5. 汉画室

乾隆五十六年（1791）正月，黄易刻自用印“汉画室”正方白文（图33），边款为：“唐拓汉武梁祠堂画像，石友汪雪礓物也。余得原石于嘉祥，雪礓欣然以拓本许赠。辛亥正月，其弟邻初果践宿诺，鸿宝忽来，可胜感幸。小松并记。”据此可知“汉画室”斋名是黄易为得到汪楍（雪礓）兄弟所赠《唐拓汉武梁祠堂画象》志庆而启用的。除这方外，在其隶书对联中还有另一种“汉画室”白文方印（图34）。

黄易与武梁祠画像颇具奇缘。《唐拓汉武梁祠堂画象》又称 《武梁祠像唐拓本》《唐拓武梁祠画像》，传为武梁祠画像最早的拓本。明代唐顺之原藏，后经朱彝尊、马曰璐、汪楍递藏。早在乾隆三十七年（1772）十月，《武梁祠像唐拓本》的收藏者马曰璐欲以之赠汪楍，汪楍谢不敢受，黄易恐此物失传，建议汪留下。马曰璐于《武梁祠像唐拓本》上题跋，详细记述将此拓赠与汪楍之经过。四十年（1775）五月，汪楍在扬州江春的秋声馆邀黄易与江立同观此拓，黄易为之心醉，欲钩摹一过，然因远赴南宫，解维匆遽而不及。四十二年（1777）秋，翁方纲由黄易处得知《武梁祠像唐拓本》藏于汪楍家，于四十四年（1779）冬谋诸罗聘、江德量欲借观而不得。

乾隆四十八年（1783）二月，黄易为翁方纲借得吴门陆绍曾（贯夫）《汉武梁祠画像》摹本，凡十四幅，盖自旧拓残本响拓者。翁方纲至此乃得一见，亟手摹一本并记其画像，并作《题小松所借吴门陆氏响拓武梁祠像册三首》纪事。次年（1784）春，汪楍寄翁方纲《汉武梁祠画像》油素影摹本。三月廿七日，翁方纲以汪楍、陆绍曾响拓本及黄易摹本三本对看，参互考证，著录于《两汉金石记》。^[22]

乾隆五十一年（1786）八月，黄易自河南返山东，途经嘉祥县署，阅县志载县南三十里紫云山有西汉太子墓，派人查访并拓取《武斑碑》。九月，亲履其地考察，发现为河徙填淤而湮没已久的武梁祠。次第剔出武梁祠堂画像三石、八分书四百余字、孔子见老子画像一石及八分书八字，于南阙得建和元年武氏石阙铭，此数种曾为赵明诚、洪适著录。又发现东北石室中画像七石、前石室画像十四石并八分题字一百六十余字、祥瑞图三石并八分书一百三十余字，此三种为前人从未著录者，乃名之曰“武氏前石室画像”“武氏后石室画像”“武氏祠祥瑞图”，又于距武梁祠一二里处访得不知归属的无字画像二石。此次发现共补出洪适未见者数十字。为保护古迹，黄易移车马人物画像残石于武氏祠，移立孔子见老子画像于济宁州学宫。黄易此次访得武梁祠碑石，在第一时间拓寄汪楍，汪楍十分高兴，许诺将《武梁祠像唐拓本》赠与黄易，然未及寄达即归道山。是年，黄易又摹汪楍《汉武梁祠唐拓本》寄安邑宋葆淳重刻木本。

汪楍卒后，黄易作《哭汪雪礓》悼之，其一曰：“君藏唐翠墨（为唐拓汉武梁祠像），乞取太憨痴。天欲从人愿，碑皆自我移（易得原碑于嘉祥）。感深珍许赠，痛极谶先知（君来书云，余已衰暮，此拓相赠有日，读之怆然）。尺素常怀袖，临风不忍披。”^[23]乾隆五十六年（1791）正月，汪楍弟邻初践兄宿诺，以《武梁祠像唐拓本》赠黄易，后黄易手摹于《小蓬莱阁金石文字》中付梓以广流传（图35），亦以此纪念挚友厚谊。

6. 萝月山房（萝月轩）

萝月山房、萝月轩为黄易早年所用斋号，见于乾隆三十九年（1774）除夕作“篆书临石鼓文”轴（图36），题曰：“甲午除夕，临岐阳石鼓文之二于珠溪萝月山房，奉濯亭有道先生正画。武林散花滩人黄易。”又黄易为赵魏刻“竹崦盦”朱文印，大约亦作于此时，边款云：“晋斋大兄辟古好奇，广搜金石文字，今之赵子函也。此印仿梅华盦，略染近人习气，恐不入晋斋之赏鉴耳。秋庵黄易，作于萝月轩。”

“萝月”为松萝间之明月。松萝又称女萝、松落，地衣门松萝科植物，生于深山老树枝干或岩石上，尤以生于松上为真正之松萝。《诗》云：“茑与女萝，施于松上。”陶弘景云：“松萝，东山甚多，生杂树上，而以松上者为真。”唐慎微《证类本草》云：“茑是寄生，以桑上者为真，不用松上者，互有异同尔。”黄易自号小松，以“萝月”为轩斋之名，定用此典。“萝月”在古诗词中常见，多与松景共见，意境清幽，如李白 “萝月掩空幕，松霜结前楹”（《秋夕抒怀》）、 “萝月挂朝镜，松风鸣夜弦”（《赠嵩山焦炼师》），李德裕“松风清有露，萝月净无烟”（《寄茅山孙炼师》）等。

珠溪萝月山房为黄易早年游幕时所居，珠溪为伍佑（今属江苏盐城）古称，在盐城以南，是古代最重要的盐场之一。王复有《买陂塘·同人燕集湖舫黄小松为作珠溪载酒图题词其上》，宫国苞有《珠溪道中送黄小松归江南》^[24]，皆可证黄易此际行迹。^[25]

7. 有斐轩

有斐轩亦为黄易早年在伍佑盐场时所用斋名，见于乾隆三十八年（1773）八月所作“山水”扇面，及十月所作“山水”册页^[26]，题识：“癸巳十月，杭人黄易画于珠溪之有斐轩。”《诗·卫风·淇澳》有“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”句，赞美男子品德学问，“有斐轩”即典出于此。

8. 蕊珠轩

见于故宫藏黄易致陈灿“清胜札”笺纸（图37），此札作于乾隆三十九年（1774），信笺版式与“秋影庵”“小蓬莱阁”两笺相同，疑为黄易同期所印笺纸，但此斋名他处皆未见，姑存之以俟后考。

9. 种德堂

乾隆五十二年（1787）黄易辑自刻印成《种德堂集印》一册^[27]，则“种德堂”当为黄易所用斋号，惜原本未见。

10. 品画楼

故宫藏黄易致陈灿“古韵札”落款左下方钤有“品画楼”白文方印（图38），为典型浙派印式，颇疑为黄易自用斋号印。黄易嗜画，所藏亦丰，常以篆刻易画，以“品画楼”为斋名，也在情理之中。据笔者考证“古韵札”约作于乾隆五十一年（1786），是年他为何元锡篆刻的“梦华馆印”边款曰：“年来少作印，有惠以铭心逸品，则欣然奏刀。梦华居士许我南田便面，可谓投其所好，挥汗作此，不自知其苦也。”或可作为“品画楼”之佐证。

11. 是本斋

“是本斋”之名见乾隆五十五年（1790）黄易所绘梅花图轴（图39）落款^[28]。此图自左下向右上绘梅花大小数枝，并有黄易题语：“佳人步玉。待月来弄影，天挂参宿。冷透屏帏，清入肌肤，风敲又听檐竹。前村不管深雪闭，犹自绕、枝南枝北。算平生、此段幽奇，占压百花曾独。 闲想罗浮旧恨，有人正醉里，珠翠娥绿。梦断魂惊，几许清凉，却是千秋梅屋。鸡声野渡溪桥滑，又角引、戍楼歌曲。怎得知、清足亭边，自在杖藜巾幅。 宋吴毅夫《疏影》词。乾隆庚戌端阳前二日，画奉子盛二兄大人雅赏。秋盦黄易，时在南旺是本斋。”此斋名未多见用，南旺属济宁汶上县，其位置在任城、嘉祥、梁山、汶上四县交界，是京杭大运河中段重要枢纽。黄易在济宁任上的职责是佐理河防，南旺便是主要工作地之一，官廨中有其寓所，也是情理中事。

[1] 翁方纲《黄秋盦传》，《复初斋文集》卷十三，清李彦章校刻本。

[2] 郑澐修、邵晋涵纂《（乾隆）杭州府志》卷十六，清乾隆刻本。

[3] 归锦桥即卖鱼桥。马塍庙，《钱塘县志》：“在溜水桥，祀宋马雄、马武，世传二人东西居，共为田园之塍，故名。”屠隆《马塍庙记》：“城北隅有曰马塍，句曲外史称为散花滩处，后为劫灰。仅存雄、武二王祠，概而名之曰马塍庙。”见李卫修、沈翼机纂《（雍正）浙江通志》卷二百十七，清文渊阁四库全书本。

[4] 见黄易“临石门颂”轴。

[5] 见故宫博物院藏黄易致陈灿“渴念札”“平安札”“磁杯札”“抱恙札”，这批信札的使用时间约在1771—1774年间，图版见故宫博物院编《故宫藏黄易尺牍研究·手迹》。相关考证见朱琪《故宫藏黄易尺牍疏证》，故宫博物院编《故宫藏黄易尺牍研究·考释》，故宫出版社，2015年版。

[6] 翁方纲《黄秋盦传》，《复初斋文集》卷十三，清李彦章校刻本。

[7] 翁方纲《复初斋诗集》卷十六。

[8] 王复《题黄小松秋影庵图》，阮元《两浙輶轩录》卷三十七，清嘉庆刻本。

[9] 吴嵩梁《黄小松易司马属题秋影庵图》，《香苏山馆诗集》今体诗钞卷二，清木犀轩刻本。

[10] 石卓槐《黄小松舍人》，《留剑山庄初稿》卷二十四，清乾隆四十年石卓椿刻本。

[11] 梁诗正《西湖志纂》卷四，清文渊阁四库全书本。

[12] 可参阅拙著《真水无香——蒋仁与清代浙派篆刻研究》，浙江人民美术出版社，2018年版。

[13] 丁丙记“小蓬莱阁在西湖雷峰塔下，明黄贞父先生汝亨读书之所”，见丁丙《善本书室藏书志》卷十四。另江昱云“西湖孤山亦有蓬莱阁”，见江昱疏证、周密《苹洲渔笛谱疏证》集外词，清乾隆刻本。

[14] 李亨特修、平恕纂《（乾隆）绍兴府志》卷七十一，清乾隆五十七年刊本。

[15] 黄易《小蓬莱阁金石文字》卷首钱大昕序，清道光甲午石墨轩刊本。

[16] 按，翁方纲以“小蓬莱阁”为书室名，乃效仿洪适故事，此事在其多处记载中十分明确。如乾隆四十二年（1777）翁方纲《小松以所得汉石经残字属题方纲既摹上石自扁其屋曰小蓬莱阁今日小松书来云先少参读书南屏处名小蓬莱欲搆小阁刻此不谋而合洵一奇也因为题其石经卷首曰蓬莱宿约赋此四诗奉柬》，《复初斋诗集》卷十六。乾隆五十九年（1794）翁方纲为黄易“得碑十二图”册作序并题跋：“得碑十二图者，钱塘黄子秋盦自绘其乙未至癸丑，十余年所访古刻事境而作也。予识黄子在岁丁酉，时于都门初得汉熹平石经残字三段。予借摩勒石于书室，用洪文惠越州事题曰‘小蓬莱阁’，而黄子先世已有此篇，何其不谋而合也。”

[17] 厉鹗《湖船录》，清钱塘丁氏刻本。

[18] 可参见王在晋《浮梅槛赋》、黄汝亨《浮梅槛记》及各家题咏。

[19] 黄汝亨《与赵凡夫》，《寓林集》寓林集卷二十七，明天启四年刻本。

[20] 吴允嘉纂《（嘉庆）钱塘县志补》，清钞本。

[21] 丁午《湖船续录》，清钱塘丁氏刻本。

[22] 陈鸿森《〈翁方纲年谱〉补正》，载《中国文哲研究集刊》第二十五期，“中研院”中国文哲研究所，2004年9月。

[23] 黄易《秋盦遗稿》，清宣统二年李汝谦石印本。

[24] 王豫《淮海英灵续集》庚集卷一，清道光刻本。

[25] 王昶《国朝词综》卷四十四，清嘉庆七年王氏三泖渔庄刻增修本。

[26] 山水册页八开，从时间来看，为黄易三十岁时所作，每开注明模仿胡元润、查士标、王石谷、高其佩、杨龙友、渐江、石谿等，后有郭敏磐、陈醇、李育、丁立钧题跋，光绪年间为上元宗源瀚收藏，后著录于徐邦达《改订历代流传绘画编年表》。此际画幅题字颇显稚嫩。

[27] 此谱为黄易自辑本。存印八十七方，无边款，成书于乾隆丁未（1787）年，有黄易自跋一则。见韩天衡《天衡印谭》，上海书店，1993年版，第308页。

[28] 载《神州国光集》第七集，神州国光社，1909年。