第一章 宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹

第一节 宗教的起源

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宗教是怎样产生的，也即宗教是如何起源的呢？

目前，在宗教起源这个重要问题上，国内外的宗教学者们并没有取得一致的意见。这是因为学者们的宗教观不同，所以导致他们的宗教起源论也就有所不同。据吕大吉先生统计，现在关于宗教起源的理论，其最有影响者大致有以下几种^[1]：

1.“自然神话论”

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“自然神话论”是近代宗教学关于宗教起源问题的第一种学说，发端于德国学者对于印度日耳曼系的语言学与民族学的比较研究。此派学说认为宗教的来源及其最早的形式为自然神话，尤其是星辰神话。

2.“实物崇拜说”

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18世纪法国的布罗斯在《实物神崇拜》一书中把实物崇拜和自然崇拜作为一切民族宗教的原始状态（希伯来人除外）。这种理论把拜物教视为人类最早的宗教形式。

3.“万物有灵论”

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“1872年，英国著名的人类学家和宗教学家泰勒在其《原始文化》一书中，创立了宗教起源于万物有灵论的学说。他认为在祖先崇拜、实物崇拜和自然崇拜之前，已有万物有灵的崇拜。因此，万物有灵崇拜乃是一切宗教的源泉。”吕先生说泰勒的这个理论至今仍继续保持其强大的影响。他说：“百余年宗教学、人类学、民族学的新发现对万物有灵信仰是否先于图腾崇拜，祖先崇拜和自然崇拜而可确定为人类宗教的最初形态，提出了值得注意的质疑，但却无可怀疑地证实了灵魂观念乃是人类最早的宗教观念。”

4.“祖灵论或鬼魂论”

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该理论由斯宾塞在1876年在其《社会学原理》第一卷中提出的，他认为整个人类几乎都有一种关于人死后另一个“我”（鬼魂）的信仰。这种理论认为“对于死去祖先的灵魂（祖灵、鬼灵）的崇拜乃是一切宗教的出发点，祖先崇拜乃是一切宗教的基础”。

5.“图腾论”

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1885年，罗伯特森·史密斯在其研究阿拉伯人和闪族人的宗教的著作中主张图腾崇拜是一切宗教的起点。吕先生认为图腾论有广泛的民族学资料作为论证的基础，在宗教学中有重要的影响。

6.“前万物有灵论”

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这种观点认为在原始人信仰万物有灵之前有某种更原始的宗教形式，马特雷把它称之为“前万物有灵论”。所谓“前万物有灵论”有两种理论形式：一为“巫术论”；一为“巫力论”。

7.“原始启示说”

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奥地利天主教神父、著名宗教人类学者威廉·施米特提出“原始一神论”或“原始启示说”。

以上关于宗教起源的理论至今没有任何一种学说能得到学术界的公认。但宗教是原始社会发展到一定阶段的产物，人类最早的宗教观念和宗教崇拜活动是在原始社会时产生的，这一事实却是得到中外宗教学者一致承认的。

笔者认为，在上述七种宗教起源论中，“万物有灵论”的灵魂观念应是人类最早的“宗教观念”，但“灵魂观念”的产生不能代表“宗教”的起源，因为只有在具备了吕大吉先生提出的宗教四要素时才能称之为“宗教”，即只有在具备了“宗教的观念或思想”、“宗教的感情或体验”、“宗教的行为或活动”、“宗教的组织和制度”时才能称其为“宗教”。以此来衡量，大量的民族学和宗教学材料，以及殷墟甲骨文材料都证明，“图腾崇拜”才是人类“宗教”的起源。