第一篇

第一章 治体论的思想渊源与近世演进：从贾谊到司马光

当前的政治理论发展，越来越意识到了在政治实践经验与政治传统智慧之间去探寻和建立富有活力的有机关联。如何把握中国政治发展的内在逻辑与特质，如何将其现实表达与更为悠久丰富的传统实现有效联结，这些重大问题随着中国走向现代成熟，越来越需要做出深刻阐释。工作的第一步，首先需要对中国政治传统的内在理路有精准而系统的知识整理与思想提炼。

治体论是中国传统中源远流长而积淀深厚的宝贵资源，在政治制度和政治思想的发展中影响深远。治体探讨，归属于大的经世传统，最能体现中国古人关于政治体系判定的意向和重心。张灏先生的经世传统研究提供了深具启发性的线索。[1] 他提出传统经世思想包含三个层面，首先是以儒家入世代表的基本文明取向，其次以政治为经世中心，阐述政治基本原则和原理，即所谓“治道”，最后是“治法”代表的客观政治制度和礼俗。张先生从宋代理学巨擘程颐思想中援引了“治道”和“治法”这一对概念，二者是理学治体论的核心概念。贴合中国传统脉络的这一范畴，我们可以由此而俯瞰汉宋以来的政治传统，透视治体论的历史演进，进一步发掘其理论价值和现代相关性。