13.说各家拳

练兵器很有讲究，古人练功夫没有长进的时候，用兵器找。兵器也分层次，最易练的是刀和棍，它们属于粗兵器，过去讲年刀月棍，比较容易掌握。

使剑讲人剑合一，剑里藏人，身剑融为一体，人剑各占一半。

枪为兵器之王，《手臂录》上讲：“枪为诸器之王，以诸器遇枪立败也。”练枪就是要把枪性显出来，以枪用人，人要服务于枪性，把枪的灵性激发出来，以无我状态为枪服务。所以，练枪很难，是一辈子的事儿。过去的心意拳、形意拳是以枪演拳，尤其是八卦掌、老八掌，拿枪转更得劲。大成拳枪意更浓，表现在手形上是半握拳，这样空练。

心意拳更古一些，立意高，难传承，拳不出门，只传戴家的人，过去有句话讲，“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳”。一个猴蹲就是半天，灵性出来了，动一下就回来。难练的是心，心意拳的真实，一般人不敢置信。

形意拳是李洛能把儒家文化更明确地展现出来，心意诚于中，肢体形于外，以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，是儒家的拳融合了道家文化，其祖师世称“神拳”。形意拳更容易传承，但后来慢慢没落了，后人都在形上做文章，越练越有劲。虽然有劲也有用，但结果是积重难返，最后失去了本意。

人的身体条件很复杂，方向就会很多。猫就不一样，它身体轻盈，肢体柔软，反应灵敏，但不可能练力量，再强壮也练不出大力量，所以，成就了灵敏的特点。人就不一样了，方向太多了，譬如身体强壮就会彰显力量，从这通道就延伸出去了。普通人就是力大打力小，手快打手慢，这在生活中确实很灵验。这时，他思维的维度不会变，训练的方法也不会变。

对抗致胜的方法有很多，有些人就掉入力量对抗的漩涡里出不来。不是说力量不好，有力量当然很好，但还有很多方法、多种通道，不一定仅仅依靠力量。一阵风就能把桌子上的摆设都吹乱了，这也是个通道，也是能量。还有空，“引进落空”，它没用力，突然找不到了，很柔、很空，柔与空就是能量；很刚、很硬，不能碰，一碰你就受不了，刚与硬也是能量。致胜的砝码多种多样，譬如整体的协调，能阻止你发挥不出力量，或者让你出来回不去等。若能利用这些方法，你会突然发现心里畅快多了，在对抗时你心里会更踏实，赢面就更大。

大成拳除了有形之外还有一个无形，包括意识的无形、中神的无形、虚空的无形、时空的无形，一下子多了四个通道；这四个通道再行组合，就会有无数个变化，这些组合对方看不到、看不懂，甚至不知道你在组合这些通道。

对抗也是通道，不过是心里执着的人才有的通道。执着的人听不进良言，感觉自己真有力量、真有速度、反应真快，但不知道自己的力量、速度已经在别人的通道里了，已经不是自己的了，他的通道已经给人家的通道夺取了，可是他自己还不明白。

组合最后就是机和势，太极拳讲究得机和得势。

太极拳有几个最重要的东西，一个是不能“双重”，一个是“松”。人人都说松，不知松什么，《拳论》有“松腰”一词，一松腰就有机了。太极拳说“去双重、松腰、得机得势”，是说得机、得势就能达到我顺人背、沾粘连随、不丢不顶、舍己从人。至于虚灵顶劲、气沉丹田、粘走、粘随等，都是手段和显现，都是为得机和得势服务的。走是一种势，粘是一种势，都是机和势。老《拳论》上有人加了一个“动静之机”，是想表现得更清楚、更细致。可是，这个时候都忘了动静，动静不参与了，脑子里没有了动静的概念，就像没有粘和走的概念一样。要在机和势里面说事，不能在概念上说事。

朱元璋题岳飞书前后出师表卷首

譬如写字，练书法的结体手法、练笔性的尖圆刚柔，都是手段，其实是练心性的流露。心性的流露要借助手法和笔性，但也不仅是手法和笔性。赵子昂的书法永远没有捺刀，李北海的书法永远笔笔转圆，这都是心性。

与大成拳的推手一样，我说拿中来干这个事，要借助这个手，其实不是这个手，但必须要用到这个手，手的能力不破坏中的能力，不破坏心性的流露，而且还必须用手来解决问题。就像拿着棍子一样，棍性可以施展出来为心性服务，可是施展棍性还要靠手性来下功夫，好像书法要靠手法和笔性。

【谈批】评论兵器和各家拳法，鸿坤是用大成拳的拳理，我担心他会开罪很多拳师。我知道他其实很真诚，根本没有恶意，绝非故意冒犯别人，所以，我在这里替他向各派拳师道歉了。