19.又是站桩

这个桩不易站对，为什么？因为很多人都不是按桩的要求，而是按自己的要求或习惯来站，很难改。也就是说，许多人很容易拿自己的知识、经验、阅历来认识、理解这个东西，而不明白自己的见识跟这个东西距离很大。所以，要把自己放下。放不下不是不愿意放下，是因为不知道放什么，所以放不下。慢慢来，仔细听，把原来的习惯挤出去才能学会。

站桩最重要的东西不是松，第一个要领是站桩时把神气拎起来，不需要拿着劲。拿着劲就会滞而不灵，不是练的中，这是本质区别。

一些教拳老师说，松是为了让人竖起来，可是学的人仅是意松，神却竖不起来了。正确的方法是先把神竖起来，然后才放松。所以，拎起来的神与虚空是本体，有形之身是本体的不一不异境界。

把自己拎起来，拎的同时肌肉放松，骨架放松。这就是一个整体状态了，能站成一个整体状态是第一步粗浅功夫。

接着，便还要将骨肉的整体状态融入神气之中。这时，这个整体运动是静止的，它没动，外形是静止的，但是，这状态是活的，不一不异，同动同静。

站桩站到的就是乐，另一个要领就是乐。眉心放松，精神在中的状态，你要愁眉苦脸就不是中，出现兴奋状态也不是中。似笑非笑就是乐的状态，也是站桩的状态，其实是本然的无分别状态。

本来说“似笑非笑，似尿非尿”，但对初学者讲“似尿非尿”就有点多了。“似尿非尿”，能让所有关节的灵机代替了身体的惯性，破除了惯性。因为惯性即是名言概念、分别的习气，关节的空灵便去除了这些习气，这样，凡有所动都非惯性而动，所有关节也是随灵性的感知而动。依王阳明的说法，便是恢复了良知良能状态。这是形。

现在说神。就是眼睛的神光不能射出去，也不能站着站着睡着了，那就是神散了，神散和神出去都不是。形、神还有意，为什么“似笑非笑”呢？“似笑非笑”让这个意在一种没有对抗的状态，“似笑非笑”的时候跟外边打成一片了，就不是对抗了。但是，不能笑过了，笑过了气就泄；绷着脸也不行，绷着脸就是自己落实了，同时外边也落实了，就成了两个东西。“似笑非笑”跟外边只是一个东西，内外相合。“似尿非尿”是让腹部寛开，所以是熔的状态。

有了形，有了神，就该说踝关节了。踝关节也有个合，踝关节一松，你的小腿、脚和地面就成了一个整体。脚长在自己身上，脚和地合，便是身与地合。合是怎样一种状态？即使脚弹起来，腿在空中，但像弹簧依附着地面来弹，所以依然是脚与地合，不光是脚站在地上才能相合，所以脚可以离开地，离开了依然是合。

“虚灵顶劲”也是合。喉头要虚，喉头一虚脑袋就虚，脑袋一虚就融到空中，就跟虚空相合。虚空是天，天地人合一，所以，所谓虚空亦是天地人合一的虚空。

只要喉头一虚，虚灵就跟空合；踝关节一虚，脚就与地合；推手是手与人合。头与天合、脚与地合、手与人合，是为“三合”。人生活在“三合”的状态中，就是把整个人融入虚空。《太极拳论》中有句话叫“牵动四两拨千斤”，必须要整个人融入虚空才能做得到。如果合不上，你怎能拨得动？因为依然是对立。你把绳子拴到牛脖子上是拉不动它的，你跟他合上了之后，把绳子拴到牛鼻子上轻轻一拉，那便是“牵动四两拨千斤”。

站桩就站这个“三合”状态，可与天地同功。

【谈批】“四两拨千斤”原来是这样！我一直以来还以为是用巧劲，谁知不是巧劲，而是进入“三合”状态后的任运。我懂得怎样进入“三合”状态，也懂得任运，而偏偏不知道四两拨千斤，可见什么事情都得有个口诀。