第一节　拉祜族、普米族、独龙族、怒族史学

一、拉祜族的创世神话传说

拉祜族历史悠久，其先民属古代氐羌系统。清代以前，该族不见于文献记录。清朝前期，拉祜族被记录为“裸黑”。2010年人口485966人，主要居住于云南境内。拉祜族的历史文化主要包含在口头文学当中，汉文文献仅有零星记载。

流传于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县境内的《牡帕密帕》，是一部长篇诗体创世神话。“牡帕密帕”是拉祜语译音，意为“开天辟地”，全诗共十七个篇章，二千三百行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等。史诗不仅反映了拉祜族远古时期的社会生活、生产风貌，也包含了拉祜族先民对宇宙起源和人类起源的朴素认识。诗中指出，在人类产生以前，宇宙就已存在，即宇宙（天地）的起源先于人类起源；宇宙的起源与形成是渐进的，从当初的“混沌”发展到天地分开，进而有日月星辰、山川河流等万物；人类虽是由厄莎创造，但具体来讲，却是由葫芦里的种子孕育而成，最后走出葫芦，成为真正的人。因而，人类的起源也是渐进的。兄妹通婚，表明历史上拉祜族曾有过血缘婚的阶段。而几个民族都由这对兄妹所生的传说，一方面反映了一种古老的民族同源观念，另一方面也反映出拉祜族历史上与这些民族交往密切。

二、普米族的记载和神话传说

普米族2010年人口42861人，主要居住于云南境内。元明清时期，普米族在汉文文献中被称为“西番”。元周致中《异域志》载：“不刺，系西番，出羊马，尚战斗，罕与中国通。”明景泰《云南图经志书》卷四《蒗蕖州》记载：“其有侨居于州之山谷日西番者，即所谓西戎也。”所谓西戎是指“西羌”，古代羌、戎互称，或合称“羌戎”，说明明代人对普米族的族源已有正确认识。《道光云南通志》引《丽江府志》说：“西番，一名巴苴。喜居高山，善用弩箭，种荞稗、牧羊为生，织葛为衣。”清朝，大部分普米族人主要从事农业生产，过着定居生活，文化上受到藏族、纳西族的影响。[113]

清代之前，普米族没有创造本民族的文字，因此对于民族的起源与迁徙过程等历史信息，主要通过一些神话传说或创世史诗口耳相传。如讲述普米族起源的神话《直呆喃木》，再如诗歌《古利歌》，叙述了普米族古代的历史和生活，以及一些古代的传说、法规等。

三、独龙族的记载和传说

独龙族2010年人口6930人，现今居住在云南省怒江、独龙江、澜沧江地区，可能属于古代的氐羌族群，是从怒江上游、今西藏东部迁徙来的。《元一统志》“丽江路风俗”条说：“丽江路，蛮有八种，曰磨些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐番、曰卢，参错而居。”其中的“撬”就是独龙族。“撬”为“俅”字的同声异写，原来，独龙族所居独龙江上游名俅江，俅（撬）是以地名族。《皇清职贡图》卷七载：“俅人，居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西域外野夷。其居处结草为庐，或以树皮覆之。男子披发，着麻布短衣袴，跣足。妇耳缀大铜环，衣亦麻布。种黍稷，劚黄连为生。性柔懦，不通内地语言，无贡税。更有居山岩中者，衣木叶，茹毛饮血，宛然太古之民。俅人与怒人接壤，畏之不敢越界。”[114]这一段记载，对当时尚比较原始落后的独龙族人民的生产、生活状况，作了较为真实的反映。此外，在《雍正云南通志》、《乾隆丽江府志略》等史书方志中，也都能找到相互印证的史料。

独龙族的历史传说，如《创世纪》、《大蚂蚁把天地分开》、《嘎美嘎荷造人》、《洪水滔天》，讲述人类的起源、独龙族的迁徙等历史事件，与汉文文献相互印证。

四、怒族的记载和史诗

怒族自称“怒苏”（碧江），“阿怒”（福贡）和“阿龙”（贡山），是云南怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。2010年人口37523人。明朝，钱古训、李思聪的《百夷传》记载：“怒人颇类阿昌……皆居山巅，种苦荞为食。”《天启滇志》卷三十说：“怒人，男子发用绳子束，高七八寸，妇人结布于腰。其俗大抵刚狠好杀，余与么些同，惟丽江有之。”清朝时期，记载怒族的文献增多，余庆远的《维西见闻录》、《乾隆丽江府志略》、《道光云南通志》都有记载。怒族在这一时期过着采集、狩猎与农耕三者并存的生活。

怒族的历史传说，如《创世纪》、《腊普和亚妞》、《招魂歌》、《送魂词》等，成为了解怒族族的起源、迁徙路径、谱系及对人类起源认识的重要资料。