第48章 “洪武之治（2）”

明朝的人才空缺，教育制度的演变，真的一言难尽，有一个故事可以很好的，理解太祖的对人才的无奈。这个故事就是，断指明示。

因为国家初建百废待兴，太祖旨征召天下贤良入仕，可是大家都知道，经过二十年的战乱，人才早都凋零，不过就算少，那还是有的，太祖闻讯江西夏伯启叔侄二人颇有才学，太祖想招二人入宫为朝廷效力。结果二人不从，又听说残疾人不得入仕，于是夏伯启叔侄砍掉自己的大拇指，来表明自己是残疾人，可以拒绝征召，太祖知道非常生气，而且此二人的名气很大，他两的做法无疑是在全国树立一个坏榜样，如果放过他两，人人都效仿该怎么办？。

太祖着人将二人带回南京，亲自过问。

太祖问道：“当时天下动荡，你们叔侄二人在何处？”

夏伯启答道：“红寇作乱，我们为躲避战火在福建隐居。”

太祖又问：“那你带没带着家人？”

夏伯启答：“老父也在福建。”

太祖追问道：“如果你带着老父亲，那么，在行程中遇到高山和低谷时，你会不会扶老父一把？”夏伯启答：“会扶。”

太祖再问：“之后你们又去了哪里？”

夏伯启答：“红寇占领信州后，我们回到故乡。”

太祖又问：“再后来呢？”夏伯启答：“我在故乡做了一名教书先生，直至今日。”在二人的对话中，夏伯启张嘴闭嘴始终不离红寇。表示不愿为官，是因为你是红寇。

太祖看着夏伯启生气的说道：“你觉得什么是再生父母呢？”

于是夏伯启，不再回答。

太祖看他不说话了，又接着说道：“人生遭遇变故，遇到生死大劫，或快饿死，或快被淹死，这时，有人站出来及时救你。这个人，不论男女，不论老少，都可称为再生父母！

而你此前在乱世中流离失所，四处漂泊，生命不保，家人安危不稳，而现在，你能偏居一隅，好好的活着，你靠的是谁？教书的权利，是谁给的，你能过上这样安逸的生活，凭借的又是什么呢？”

夏伯启跪在下面迟迟不语。

太祖又道；你现在可以好好的活着，并且有口饭吃，既不用担心盗匪，也不用担心战乱，我帮你们从战乱中解救出来，我就是你们的再生父母。你遇到低谷时，尚且会扶老父一把，那现在为何对再生父母如此冷漠？现在你叔侄两的愚蠢行为已经传遍了大江南北，我必须阻止这等行为，朕下令，夏伯启叔侄今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民。“尔宜枭令，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风！”

夏伯启叔侄被太祖说的心服口服，从容赴死。

太祖随后又将此启发式的对话，编制到《御制大诰》里，发布全国各地以儆效尤。

王朝更替;“上古自伏羲至于皇帝，少昊至于颛琐、高辛，无文可考。知大概者，尧禅舜，舜禅禹，禹传家，汤放桀，武王伐纣。自此秦、汉至于隋、唐、宋、元，天更其运祚者，非一帝尔，一家之祚，不能千年者。

此时事件，我们足以看出，太祖对读书人，是又爱又恨，更能看出元朝遗留下来的知识份子，很多都对新政权，抱有异心，而且人才凋零，所以你该知道，太祖为何要重视教育，讲白了，重视教育，就会有车载斗量的读书人，就不会像之前一样到处寻找知识分子，而无人效力的尴尬局面。

总结来说，没有读书人，我就自己创造读书人。这就是开国初期教育的意义。可是后来大明的教育彻底变味了，变成了教育资源垄断，拉帮结派，形成了一套新的官僚体系，不再是育人，演化成了政治斗争来源的温床。这都是后面的事情了。

明代的学校沿袭宋元旧制，稍作了制度上的改变，南北两京设有国子监，南京的国子监是直接是应天府改用。国子监是自古以来一直都有，直到清末才废除，两汉时期国子监叫太学不同名但同根，因为他们都有另一个雅称，”儒学“直到西晋晋武帝咸宁四年，国子监才正式登上舞台，自此以后所有朝代，都将国子监视为最高学府。

元代国子监，主要学习蒙古译文的《通鉴节要》而且只有公卿大夫及富民子弟，才有资格入学，后来元朝为学习汉文化，又设汉文版的国子监，《孝经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》、《易经》等。

其实包括大元的”元“也来自，所学的易经，取《易经》中“大哉乾元”之意。

国子监的历史也决定明代的，官僚制度，洪武二十六年（1393年），撤销凤阳中都国子监，其师生并入南京国子监，此时南京国子监学生已增加到8000多名。什么概念，大明几乎所有公务员全来自这里，而且全是政治高层居多。

国子监的内部体制，祭酒（校长）、司业、博士、助教、学正、监丞，都属于朝廷官员，这些国子监的老师校长，任免权力都在吏部，政治和教育融为一体，老师和官员融为一体，所以学生都有规矩课业，如果学生违反规矩，或学业不精，教官可以使用教刑，刑具是竹篾，初犯者记过，再犯者竹篾打五下，三次犯就竹篾打十下，事不过三，第四次直接开除，充军。

国子监的学生，分为两种类型，官、民，官生又分为大明官员子弟，和外国求学子弟，

学习的内容有，大诰、大明律、四书、五经、说苑、性理大全、等...

在国子监初办之时，太祖就曾经考察过，教学内容，对儒学大致满意，但是有个别内容，太祖非常生气，表示不满，包括。孟子的民为贵、社稷次之、君为轻。孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”

太祖看到这些话后，一度要将孟子搬出孔庙，最后在舆论的压力下，又恢复了孟子配享孔庙的资格。

站在太祖的角度，国家初建之时，百废待兴，全国各地都需要，有教学的地方，设立的更多，管理的更加严密，府、州、县均有设立学堂，人们称之为，府学、州学、县学，后来为了乡村可以学习知识，太祖又设立了乡学，后来一些原因给取消了。

又设立都司、行都司和卫所。明朝在全国共有十六都司、五行都司、二留守司。在全国十三个布政使司（即行省）都设有一个都司，其军事长官被称为都指挥使，与行省政治长官布政使同驻一城。行都司则设在“边境海疆”之地，治所不在省城内，以辅助本省都司。

明初于京师和全国各地皆设有卫所，一府设所，数府设卫，洪武六年（1373年）定制，每卫设前后中左右五千户所，大约五千六百人为一卫，一千一百二十人为一千户所，一百一十二人为一百户所。凡一卫统领十个千户所，一个千户所统领十个百户所，每个百户领总旗两个（五十人为一总旗），一总旗领小旗五个（十人为一小旗）。

又有守御千户所、守御千户所、群牧千户所，主要农业为主，对外具有防止侵略，巩固边防，对内则是镇压国内叛乱，维护统治的作用。

卫使长官被叫做指挥使，所长长官被叫做千户长、或百户长。

而以上府、州、县、都司、行都司和卫所的学校共有教官，四千二百余人。

府学设教授一人，训导四人，州学设学正一人，训导三人，县学设教谕一人，训导三人。

另外府、州、县，的教学质量和国子监，有着很大不同，国子监学习都是治国之道，而府、州、县学习的都是礼、乐、射、御、书、数。所以从学习上面，就能了解到，国子监是培养政治精英，府、州、县是培养地方官吏和其他。

上面写到的都是教育，那么下面我接着带你们了解科举制度。